tag:blogger.com,1999:blog-27412554177139137282024-03-19T06:53:25.078+03:00Deli Kuş deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.comBlogger79125tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-19272606869189247862018-09-16T05:56:00.001+03:002018-09-16T06:38:44.690+03:00<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "charter roman"; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";">Adele <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dinliyorum. Tek
bir gitar ve onun muhteşem sesi. Onun yağmurlu, sisli, açık gri renkli, İrlanda’da
bir yurt odası sesi. Çıt çıt çıt yağıyor yağmur. Pencerem kocaman bir ağaca
bakıyor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";">O ağacı seviyorum. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";">Yıllar önce Kaçkarlar'da, bir çadıra vuruyordu yağmur usul
usul. Çıt çıt çıt. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";">O sesi seviyorum. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";">Hafızam enlemleri, boylamları, coğrafyaları değil, anların
bende bıraktığı güzel duyguları anımsatıyor bana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";">Hafızamı seviyorum. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";">Kale’den uzun uzun bakmayı Ankara’da gün batarken, ya da
içine çekmeyi Vapurda İstanbul denizini. Memleketimin yolunda, heyecanla
beklerken kavuşmayı, Pozantı’da ihtişamını Torosların, her defasında ilk kez görüyormuş
gibi etkisinde kalarak bakmayı seviyorum. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";">Durup, tekrar bakmayı seviyorum. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";">Kızıma bakmayı seviyorum, sadece uyurken değil, uyanıkken
de. Başka başka şeylerle meşgulken de. Onun doğduğu gece, sakin sakin ama
durmaksızın yağan karın, hastane bahçesindeki lambanın aksında süzülerek
kalbime akmasını sabaha kadar yüzümde bir ince gülümseme ile izlediğim gibi, gözlerinin içine uzun uzun bakmayı seviyorum. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Annemin yemeklerini, yaz bahçelerini, ilkbaharda rüzgarla beraber
gelen limon çiçeğini, ılık ılık esen meltemi,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";">Yakamoza vurmuş Akdeniz’i,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";">Akdeniz’in tuzlanmış nemini, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">İçime çekmeyi seviyorum.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: "Charter Roman"; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: 'Charter Roman';"> </span></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
<o:PixelsPerInch>96</o:PixelsPerInch>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]-->
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>TR</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="false"
DefSemiHidden="false" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="380">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 6"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 7"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 8"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Normal Indent"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="footnote text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="annotation text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="header"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="footer"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index heading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="table of figures"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="envelope address"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="envelope return"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="footnote reference"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="annotation reference"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="line number"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="page number"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="endnote reference"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="endnote text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="table of authorities"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="macro"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="toa heading"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Closing"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Signature"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text Indent"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Message Header"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Salutation"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Date"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text First Indent"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text First Indent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Note Heading"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text Indent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text Indent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Block Text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Hyperlink"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="FollowedHyperlink"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Document Map"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Plain Text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="E-mail Signature"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Top of Form"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Bottom of Form"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Normal (Web)"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Acronym"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Address"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Cite"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Code"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Definition"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Keyboard"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Preformatted"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Sample"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Typewriter"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Variable"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Normal Table"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="annotation subject"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="No List"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Outline List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Outline List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Outline List 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Simple 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Simple 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Simple 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Classic 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Classic 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Classic 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Classic 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Colorful 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Colorful 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Colorful 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 6"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 7"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 8"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 6"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 7"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 8"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table 3D effects 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table 3D effects 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table 3D effects 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Contemporary"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Elegant"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Professional"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Subtle 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Subtle 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Web 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Web 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Web 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Balloon Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Theme"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Note Level 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Note Level 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Note Level 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Note Level 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Note Level 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Note Level 6"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Note Level 7"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Note Level 8"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Note Level 9"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" QFormat="true"
Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" QFormat="true"
Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" QFormat="true"
Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" QFormat="true"
Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" QFormat="true"
Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" QFormat="true"
Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="41" Name="Plain Table 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="42" Name="Plain Table 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="43" Name="Plain Table 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="44" Name="Plain Table 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="45" Name="Plain Table 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="40" Name="Grid Table Light"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="Grid Table 1 Light"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="Grid Table 6 Colorful"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="Grid Table 7 Colorful"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="List Table 1 Light"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="List Table 6 Colorful"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="List Table 7 Colorful"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 6"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]-->
<!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Normal Tablo";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Calibri;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<!--StartFragment-->
<!--EndFragment--><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";">Durup gülü koklamayı seviyorum. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";">15.09.2018</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: "Apple Chancery";">Toronto </span></div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-1500550488796384912016-11-14T15:11:00.001+03:002016-11-14T15:11:40.667+03:00Başlıksız Yazı <div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2016 Ocağında yazmışım en son. Yazmaya değer bir şey mi yok, yoksa yazmakla olan ilişkimde mi bir sorun var bilmiyorum. Belki ikisi de var. Belki ikisi de yok. Ankara geçtiğimiz yıl acılarla dolup dolup taştı. Kızılay'a Tunalı'ya inmeye korkar oldu insanlar. Aşıklar için çok kötü olsa gerek. Sevdiğin ile Tunalı Hilmi caddesinde kahve içelemeyen bir Ankara'da, hatıraları eksik kalır insanın. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Güvenlik en temel ihtiyaçlarımızdan. Yemek içmek kadar elzem. Çiçek çocuk olduğumu ben büklüm sokaktaki evde yaşarken, gezi olayları bahçeme bahçeme dolarken anlamıştım zaten. Nasıl da korkuyordum. Nasıl da korkutuyordu beni tüm taraflar...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Madem aylar sonra, bi aldım klavyeyi elime, bi açtım sayfamı, iki satır yazayım dedim, iki satırla kalsın madem. Güven dolu ilişkilerin ve yaşamların olduğu hayal dünyamın gerçeğe yansımasını çocukların yüzünde gülümse, aşıkların kalbinde çarpıntı, anne babaların gözlerinde huzur olmasını dileyerek...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hoşça vakitler olsun... </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-80008516620273272822015-11-07T15:47:00.002+03:002015-11-07T15:47:53.909+03:00Anlama/ma Yetimiz Üzerine<br />
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Eristik Diyalektik</div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
<br /></div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Eristik diyalektik tartışma sanatıdır. Mutlaka haklı çıkmak amacıyla tartışma sanatı... </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Fakat bir tezin objektiktif doğruluğu ile tartışmacı veya dinleyice göre geçerliliği iki ayrı şeydir. Diyalektik bunlardan ikincisi ile ilgilidir. </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Bu nereden ileri gelir? İnsan türünün kötülüğünden! .. </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Aristoteles şöyle bir yol izler; </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Her tartışmanın bir tezi veya problemi ve bunu çözmekle görevli önermeleri vardır. Burada söz konusu olan her zaman kavramlar arasındaki ilişkidir. Bu ilşkiler öncelikle 4 tanedir. Bir kavramın 1. Tanımı, 2. Cinsi , 3. Kendine özgü ayırt edici niteliği 4. kendine özgü veya onu başkalarından ayırt edici olsun ya da olmasın bir özelliği yani nitelemesi aranır. Her tartışmanın problemi bu ilişkilerden birine bağlanır. Diyalektiğin temeli budur. </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
- Doğru derindedir! ( demokritos) </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
<br /></div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
<br /></div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Sadece seçkinler Platoyla birlikte şunları söyler; Çoğunluğun çok görüşü olur. Yani sıtadan insanların kafası saçmalıklarla doludur ve bunları süpürüp temizlemek çok zordur. </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Çünkü kendimize yararı olan ne varsa genellikle akla aykırı görünür. </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Anlama yetimiz yağsız yanan bir lamba değildir, tutkularla beslenir. </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
<br /></div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Barış gerçekten daha değerlidir ( voltaire) ...</div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
<br /></div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Schopehaur'un her biri parağraflara bedel o incecik kitabından benim altını çizdiğim etkileyici cümleleri, yaklaşık iki sene evvel okuyup not etmişim. Şimdi yeniden okuduğumda yeniden ilham doldu ruhum. Gayem şehirlerin nezaketten ve uygarlıktan yoksun insanlarını eleştirmekti aslında notlarımı karıştırırken. Neyse ki konudan sapmayacağım,yukarıdaki notlar hatta beni destekleyecek vurgular içermekte. Fakat öncesinde geçtiğimiz dönem yaptığım tatlı bir kaçamaktan bahsetmek istiyorum. Akşamları fırsat bulduğumda yatay eksende sürekli karşılaştığımız dikey eksen de ise yol göstericimiz olan Siyaset Bilimi Bölümünün " Aydınlanma" dersine katıldım bir kaç kez. Son derece özgür bir tartışma ortamının bulunduğu bu şahane derste beni son derece etkileyen bir şey oldu. David Hume ile tanıştım! Dersin içerisinde pek anlayamadığım pek çok kavramsal şey dönerken, bir diğer önemli şahanelik olan sevgili hocamız, David Hume'un o şahane sözünü söyledi..."Akıl tutkuların kölesidir!" </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Hala o anı etrafı hareli hatırlıyorum! Tanrım ne güzel bir anlatı! Anlama yetimiz yağsız yanan bir lamba değildir demiş Schopenhaour da, tutkularla beslenir! </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Gelelim saçmalıklarla dolu kafaları olan sıradan insanlara. Sıradanlar mıdır bu tartışılabilinir fakat Derinlerde olan doğruların peşine düşmemektedirler çoğu zaman. Tartışma ortamları işte tam da bu noktada kavramsal çöp yığınlarına dönüşür. Notlarımın en başında aktardığım 4 temel özellikten biri olan kendine özgü ayırt edici özellik, bana göre en çok ihmal edilen alandır. Çünkü geniş bir perspektifte görme, analiz edebilme ve muhakeme gerektirir. Kişinin kendi bildiğinin dışına çıkması da bilgeliktir bir bakıma. Ne var ki, önce bilmediğini kabul etmelidir. Matematiksel olanla tinsel olanı ayırt etmesi ancak sonrasında gerçekleşebilecektir.</div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Tartışma ortamlarından ve aklın tutkuya olan hizmetkarlığından uygar olmayan şehir insanına nasıl geçeceğimizi düşünebilirsiniz. Tartışma ortamlarının karmaşası tam da bir uygarlık eksikliğini yansıtmıyor mu sizce de? Aylar evvel okuduğum ve bir hayli etkilendiğim bir makalede, sorunun şehirleşme sorunu olduğunu haykırıyordu yazar. O haykırmada üstten bir bakış sezdiğim için cımbızlayarak hak verdiğim şeyler oldu, lakin idrakımda adil bir düzlemde, yapısal bir sorun olarak var oldular şehir insanları. </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Uygarlığın tanımını yapmayalım şimdi. Fakat sosyolojik düzlemde nezaketle, kendini başkasının yerine koyma ile, merhamet ve ahlak ile olan bağını tartışmaya açalım. Uygar insanın tüm bunları öğrenmesi eğitim yolu ile gerçekleşiyor. Bu eğitim bankacı eğitim modeli ( bkz. Fiere) ile değil, toplumsal süreci içerisne alan aile çevre ilişkileri ve toplumsal kabullerle gerçekleşiyor. Örneğin dolaylı iletişimin toplumda yaygın olması, çocuklarımızın bir ima kültürü ile yaşamasına neden oluyor. Hiç bir şeyi açık ve net anlatamıyor ve bir müddet sonra anlayamıyorlar. Bazıları ise toplumu karşısına alarak açık iletişim kanalları kullanan, öylesine kahraman(!) çocuklar oluyorlar. Bu kahraman çocuklar nezaketsiz, empatiden yoksun, her aklına gelen şeyi söylemeyi açık iletişim zannediyorlar üstelik. Bu her iki davranış biçimindekiler ne yazık ki uygarlıktan oldukça uzakta bir yerde duruyorlar. Onlarla bırakın tartışmayı iletişim kurmak dahi zor ve yorucu oluyor. Genellikle tartışmalarla kavgalarla sosyal sorunlarla süre gelen yaşamlarda etken veyahut edilgen oluyorlar. Sorunun ekseni içesinden bir o yana bir bu yana yuvarlanırlarken...</div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Uygar insanlar gerçeklik tartışmalarında barışı mı gerçekliği mi savunmalıdırlar? Ne demişti Hukuk Profesörü akrabamız. "Bakın çocuklar, medeniyet bir haklılıklar savaşı değildir! " Uzlaşı, uygar insanın yegane erdemlerinden biridir. O cümleleriniz arasında bir hatayı bulup çekip çıkaran kişi ile o hatayı gördüğü halde siz kırılmayın diye bunu fark ettirmeyen insan arasında fark vardır! Gerçekler de olaylar gibi bağlamından bağımsız düşünülemez. Gerçeklerin gerçekliğini tartışabiliriz, her bir gerçekte farklılaşacaktır elbette. Lakin Gerçekliğin öncelendiği yeri anlamak ile gerçeklik üzerinden ego savaşına girmek arasında fark vardır. Öyle bir an gelir ki gerçeklik uğruna canınızı verirsiniz, ve belki başka bir anda şehir meydanında toplanan onca kişinin karşısında kliseden dileğiniz özür, gerçekliği 700 yıl ötesine taşır, bugüne ilham olur. </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
İşte o, tartışmanın hiç bir kavramsal özelliğini umursamayan uygar(!) insanlar , Galileo'nun dönekliğinden bahsedip dururlar. </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Eğitimle meslek sahibi olurlar da, uygar olamazlar. Otobüslerde bedava seyahet eden yaşlılardan nefret ederler de kendi yaşlılarının yanında ayaklarını uzatmazlar saygısızlık olmasın diye. Anne baba olmayı kutsallaştırırlar da, hamileyken sigara içmeyi normalleştirirler. Irkçılıktan nefret ederler bir de Kürtlerden, araplardan, zencilerden. Aileye çok önem verirler de akraba istemezler. Din kardeşi olmak isterler de komşuluk yapmak istemezler. El kötü, elalem daha kötüdür. 2 kere 2 yi öğrendi mi yeter, başka hiç bir hesabı kabul etmezler. Okumadan bilirler, okudularsa en çok bilirler. </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Böylelikle bunlarla uzar gider bu liste. Uygar(!)insan içerisinde kaybolur. Tartışma gibi tıpkı, hayatla olan diyaloğundaki tavrı. Köyünün zeki delikanlısı, cevval kızı, en yüksek puanlarla okumaya geldiği şehirde öğreniyor ya her şeyi. Köyündekiler gariban fakat daha uygar yaşarlarken hayatlarını, şehirde bir tartışmanın tarafı oluyor insan. Şehre kendini kabul ettirmenin yegane yolu belki, mutlaka haklı çıkmak için tartışma.</div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Tartışmayı yürütmek zor zaanat. </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Kolay gele! </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
<br /></div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Çolpan </div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
<br /></div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
Sabaha karşı 03.29</div>
<div style="color: #454545; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 17px; text-decoration: -webkit-letterpress;">
<br /></div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-32069101931940984602015-06-10T16:41:00.000+03:002015-06-10T16:54:42.046+03:00SOSYAL POLİTİKA ve AHLAK ? <br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">SOSYAL POLİTİKADA AHLAK SEVİCİLİĞİ
/ AHLAKININ ÖZÜNÜ KAÇIRMIŞ BİR AHLAK <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Çolpan ERDEM YAZICI<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Bu çalışmada Kant Ahlakı ve Faydacılık bağlamında
sosyal politika bakışı sorgulanacaktır. Lakin öncesinde kısaca sosyal
politikanın genel olarak ne ifade ettiğini, hangi dinamikleri taşıdığını
tartışmakta fayda olduğunu düşünüyorum. Sosyal politikayı geniş anlamda sosyal
politika ve dar anlamda sosyal politika olarak iki şekilde tanımlamaktayız. Geniş
anlamda sosyal politika; sosyal adalet ve sosyal eşitlikle birlikte sosyal
refahı sağlamayı amaçlayan, kapsamı sosyal sorunların kapsamı ile paralellik
gösteren, ekonomi politikalarına sosyal boyut katma amacında olan ve ekonominin
işleyişindeki aksaklıkları düzeltici politikaların oluşmasını sağlayan, bu yanıyla
sosyal dengeyi arzulayan hümaniter bir bilim dalıdır. Dar anlamda sosyal
politika ise, sanayi devriminin ortaya çıkardığı kötü çalışma koşullarına karşı
işçileri ve emeği sermayeye karşı korumak ve bu yolla toplumdaki sınıf
çatışmalarını önleyerek toplumun ve devletin varlığını sürdürmesini sağlamaya
yönelik uygulamalardır. Sosyal politikaların ortaya çıkışına yol açan ilk olay
Fransız ihtilalidir. Sonrasında ise sanayi devrimidir. Yani sosyal politika dar
anlamıyla görünürlük kazanmış, direnişin, mücadelenin ve ezilenlerin yani işçi
sınıfının yanında durmuştur. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sosyal
politikaların genel özellikleri pek çok kaynağa göre şu şekildedir;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Refah
seviyesinin yükseltilmesi hedefi,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sosyal barış
hedefi ( ayrıştırmak yerine birleştirmek),<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sosyal adalet
hedefi (eşit fırsat),<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sosyal refahın
geliştirilmesi hedefi (toplumun bir bütün olarak sahip olduğu refah düzeyi.
Sosyal imkânlar ve ekonomik anlamdaki zenginliklerin bütünü).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bu
hedefler insanların ortak iyiliği için ve daha yaşanılabilir bir dünya için gerçekleşmesini
arzuladığımız hedeflerdir. Bireyin biricikliği esasından yola çıktığımızda her
bir bireyin refahı, mutluluğu, adalete, eğitim ve sağlık gibi kamu hizmetlerine
erişimi son derece önem arz etmektedir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kamu hizmetleri hususu bu tartışmanın da
zeminini oluşturacak olan, sosyal politika devlet ikilisinin ilk ilişki kurduğu
yerdir. Sosyal politikanın biçimi, kamusal bir nitelikte kendini
göstermektedir. Bir başka deyişle sosyal politika <i>DEVLET</i> eliyle yürütülmesi
gereken politikalar bütünüdür, kamuya aittir ve yürütücüsü devlettir. Burada
devlet deyince, ülkemiz gibi gelişmekte
olan ülkeler düzeyinde değerlendirildiğinde elbette aklımıza iktidarlar
gelmektedir. İktidar ve sosyal politika ilişkisi, ahlaki yoksunluklara rağmen
ortak faydalarda buluşabilirler mi? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ödevime konu olan soru Faydacı Ahlak ve
Kant Ahlakı bakımından sosyal politika bakışı iken bana göre asıl soru şudur:
Sosyal politika etik zeminlerde inşaa edilebilir mi? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sosyal politikada faydacı ahlak mı yoksa
Kant ahlakı mı benimsenmelidir? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bu soruların yanıtlarını öncelikle Ahlak
ve Etik meselesinin felsefi anlamlarında, sonrasında Faydacı Ahlak
(Utilitarizm)<b><span style="background: rgb(245, 245, 245);"> </span></b>ve
Kant Ahlakı Geleneklerinde aramaya çalışacağım. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aslına bakarsanız bana göre, iktidarın
yön verdiği ve denetlediği bir sosyal politika tümüyle ahlaksızdır. Neden böyle
düşündüğümü ahlak anlayışları üzerinden anlatmayı deneyeceğim. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">AHLAK VE ETİK <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ahlak(Moralite): Bireyin, bir halkın,
bir toplumsal sınıfın, bir çağın yaşamına egemen olan inanç ve tasarımlar
topluluğuna ahlak denir. Bir toplumda
uyulması gereken kurallar bütünüdür.Toplumdan topluma,kültürden kültüre,
zamandan zamana değişiklikler gösterir. Göreceli ve özneldir. Bu anlamda ”ahlak”
değil “ahlaklar” vardır. Ahlak kuralları “iyi” ve “kötü” nün ne olduğunu
bildiğini savlar ve buna göre iyinin yapılmasını kötünün yapılmamasını emreder.
Yani kural koyucu (normatif) bir özellik gösterirler. Uyulmadığında
yaptırımlara sahiptirler ve bireyleri kendisine uymaya zorlarlar. Kısacası
“ahlak” bir toplumda kendisine uymaya zorlayan kurallar bütününü ifade ederken,
“etik” varolan bu kuralları sorgulama etkinliğini ifade etmektedir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ahlak, felsefenin de önemli konularından
biri olmuştur. Ahlak felsefesi için diğer felsefelere oranla yatay bir felsefe
alanı diyebiliriz. Örneğin siyaset felsefesi de bilim felsefesi de içerisinde
ahlak ve etik kavramlarını barındırmaktadır. Filozofların ahlak konusunda
tartıştıkları önemli bir mesele vardır. Evrensel ahlakın var olup olamayacağı
meselesi. Ahlakın bireysel olup, evrensel bir ahlak yasasının var olamayacağını
iddia edenler olduğu gibi evrensel ahlak yasasının objektif ve subjektif
temelllerle var olabileceğini savunan akımlar ve filozoflar da vardır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Evrensel Ahlak Yasasının Varlığını Kabul
Etmeyen Görüşler; <b>Hedonistler, Utilitaristler ( faydacılar), Egoistler, Anarşistler,
Nihilistler Ve Var Oluşçulardır. Hedonistler </b>için iyi haz veren şeydir, haz
vermiyorsa bir şey şayet, kötüdür. Haz veren şeylerin de kişiden kişiye değiştiğini
düşünürsek, evrensel bir ahlak yasası olamaz. <b>Egoistler, </b>bildiğimiz anlamda bencildirler<b>. </b>“Başkalarının mutluluğunu gözetme”, “toplumun refahı için eyleme”
ya da “başkası için yaşama” türünden yaşam reçetelerini yadsıyıp tek doğru ve
anlamlı yaşam reçetesinin “ben ya da kendi için yaşama” olduğunu öne süren
öğretidir. <b>Anarşistler </b>insanların
özünde iyi olduklarını, kontrol ve baskılarla kötü bireyler haline geldiklerini
savunurlar.<b> </b>Başta devlet olmak üzere
tüm baskıcı kurumların ortadan kalkması bireyi özüne döndürecektir. <b>Nihilistler</b>e göre yapılması gereken;
insanlığı ahlaktan kurtarmaktır. İnsan doğasına yaraşan, güçlü, korkusuz,
acımasız olmaktır. Oysa tüm ahlaklar insanın güdülerini köreltir, onu pasifliğe
yöneltir. <b>Varoluşçuluk </b>ise, hayatın
anlamının izini süren ve bireyin değerinin ne olduğunu anlamaya çalışan bir
felsefi akımdır. Sartre’a göre insan insanlığını kendisi yapar, değerlerini
kendisi yaratır, yolunu kendisi seçer. Bu nedenle seçiminde tek başınadır ve
sorumluluklar da kendisinindir. Son olarak <b>Faydacılık</b>
ise etikte bir eylemin doğruluğunu etkilediği kişilere getirdiği mutlulukla
ölçen görüştür. Utilitarizm öğretisine göre ahlakın ölçütü yarardır. En üstün
iyi yarardır ve iyiyi kötüden ayırmak için yararlı olup olmadığına
bakılmalıdır. Utilitarizm herhangi bir eylemin yalnızca o eylemde bulunan
kişiye değil herkese yarar sağlanmasını doğruluk ölçütü olarak alır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">FAYDACILIK VE SOSYAL
POLİTİKA <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Felsefi, iktisadi veya sosyolojik düşünce
tarihinin en klasik versiyonlarına göre, faydacılık Jeremy Bentham ve
şakirtlerinin, özellikle John Stuart Mill'in savunduğu doktrindir. <b>Alain
Caillé’e göre; </b>Bu doktrin iki fikre dayanır: Bireyler sadece kendi mutluluklarını
akılcı ve hesaplanabilir biçimde azamileştirmeyle ilgilenirler; adil olanın
yegâne akılcı kriteri, en fazla kişinin en fazla mutluluğunun nesnel olarak
üretilmesidir. Adil olan, sonuç olarak toplumsal olarak arzulanır olan kural ve
kurumlar bu kriter tarafından belirlenir. Bu doktrin, 19. yüzyılın büyük
doktriniydi. Başta Marksist ve sosyalist akımlar olmak üzere, dönemin tüm
felsefi ve siyasal akımları bu doktrinle ilgili bir tavır geliştirdiler.
Anglosakson ülkelerde bugüne kadar, örneğin John Rawls'a kadar, farklı biçimler
altında, siyasal ve ahlaki felsefenin temel doktrini oldu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Faydacılıkla ekonomizm arasındaki ilişkiden </span></b><span style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">bahsetmemek doğru olmaz<b>.
Caillé</b></span><span style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> bu konuyu şu şekilde
ifade etmiştir. ‘’Ekonomi politik, iktisat bilimi, insanların sadece kendi
mutluluklarını aradıkları varsayımını en uç analitik sonuçlarına taşımış olan
disiplinlerdir. Aziz Augustin, bu yaklaşımı eleştirmek için, bunun herkesin
sadece ve sadece 'en ucuza alıp, en pahalıya satma' ateşiyle tutuştuğunu
varsaymak demek olduğunu çok erken dile getirmişti. Ekonomizm, her şeyi bir
maliyet/yarar hesabına indirger ve bu anlamda faydacı dünya görüşünün en
mükemmel, en katıksız ifadesini temsil eder’’.<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="apple-converted-space"><span style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sosyal
politika ile faydacı anlayışın ortak noktası aslında yukarıda bahsettiğim gibi
devlet ile vatandaşlar arasındaki fayda ilişkisine dayanmaktadır. Devletin her
şeyi en ucuza alıp, en pahalıya satma ateşidir bu bir bakıma. Gelişmekte olan
ülkelerde iktidarlar, bir çeşit bahşetme olarak algıladıkları sosyal
politikaları seçim öncesi istihdam yaratmak olarak uygularlar örneğin. Yardımlar
belli dönemlerde ve mutlaka oy almak üzere kurgulanarak yapılır. Asıl amaç oy
almaktır. Kadınlar üzerinde öyle çok politikalar, kadınlara yönelik öyle çok
projeler, kadınlar için öyle çok faaliyetler yaparlar ki; her gün öldürülen,
tecavüz edilen, babalarından, kocalarından, patronlarından duygusal şiddet
gören kadınların sayısı biraz daha artarken, onlar alkışlar arasında kadınlara
yönelik yeni bir politika tedbirini açıklarlar. Sonra kadınlar şiddete,
bürokratlar işlerine geri dönerler. Önleyici faaliyet diye bir şey yoktur,
taraf olunan sözleşmeler de iç hukukun boyunduruğu altında erir giderler. Koruyucu
faaliyet mi dediniz, çocuğun üstün
yararı mı dendiniz? Bir çocuk sanayide,
ağır ve tehlikeli işlerde bal gibi çalışır örneğin. Çocuğun üstün yararı da
nedir ki? Eğer ölmezse sorun yoktur, peki ya ölürse, ölürse de sorun yoktur. Tüm
kanunlar kâğıtlar üzerinde adaleti yansıtmaktadır. Mahkemelerde sorun yoktur.
Lakin hâkimler kadar, küçük çocukları ağır ve tehlikeli işlerde çalıştıran
işletme sahipleri de etikten oldukça uzaktırlar. Tabiri caiz ise devletin ucuza
‘’getirdiği’’ şey insan hayatıdır. Ve en pahalı şeydir, onurlu bir ölüm,
devletin sattığı. Faydacı bir düzlemde bu örnekte, sosyal politikalar eceli ile
ölmesidir insanın. Bir iş kazasından, sokaklardaki tehlikeli çukurlardan,
sağlık hizmetlerine ulaşamamaktan, maganda kurşununa denk gelmemekten, bir
eylem sırasında öldürülmekten bir şekilde kurtulmuşsanız, yaşamışsanız yani
epey bir vakit, faydacı ahlaka göre devletin size, sizin devlete yararınız
dokunmuştur. Saçma sapan bir şey yüzünden ölmediğiniz için mutlusunuzdur,
devlet de sizin o saçma sapan nedenlerden ötürü ölen biri olmadığınız için
mutludur. Sosyal politika açısından durum budur! <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="apple-converted-space"><span style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kadın ve
Çocuk üzerinden verdiğim bu örnek, 2015 yılı Türkiye’sinin örneğini teşkil
ederken, gelişmekte olan ülkelerin pek çoğunda ortak noktalar barındırmaktadır.
Eril ve norm koyucu iktidarlar, şiddet yanlısı tavırlarını fiziksel ve duygusal
şiddet fark etmeksizin kadınlar, çocuklar, kırılgan gruplar üzerinde
politikalandıracaktırlar. Peki ya Kapitalizm, Neo-liberal politikalar,
küreselleşme? Hayır hayır, bunlar gelişmiş ülkelerin sorunlarıdır. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="apple-converted-space"><b><span style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">KANT AHLAKI VE SOSYAL POLİTİKA <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="apple-converted-space"><span style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Gelişmiş
ülkelerde durum nasıl peki? Diye sorabilirsiniz. Gelişmiş ülkelerde de temelde
aynı, uygulamada farklı sorunlar vardır. Bu sorunları da Kant Ahlakı üzerinden
tartışalım ve teorik etik biliminin eski yunanda ortaya çıktığını unutmadan ortaçağa
doğru bir adım atalım. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="apple-converted-space"><span style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ortaçağ
sonrasındaki aydınlanma çağında Hobbes ile başlayan yeni bir etik biliminden
bahsedebiliriz. Lakin Modern Etiğin babası Thomas Hobbes olarak bilinmektedir.
Bu etik öğretisinin iki mantıksal yöntemi vardır; eleştiri ve kıyaslama. Kendisi de bir İngiliz olan Hobbes’tan hemen
sonra İngiliz ve Alman etik öğretilerinin farklılaşmaktadır. 19. Yüzyıldan
itibaren İngilizler içgüdüsel (intuitionist) ve doğaya dayalı (naturalist)
akımları benimserken, Alman filozofların Kantien etiği geliştirdiklerini
izlemek mümkündür. Immanuel Kant tarafından ortaya konan bu güçlü etik akımı,
günümüzde de geçerlidir. Karşıtı ise faydacı (utilitarian) etik düşüncesidir.
Halen de çarpışan bu iki farklı teori, 19. Yüzyıl boyunca Avrupa’da çok ciddi
tartışmalara yol açmıştır. Hala da yol açmaktadır. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="apple-converted-space"><span style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Immanuel
Kant (1724-1804) ise çağdaş etiğin en önemli ismidir. Hem içgüdücülerin hem de
naturalistlerin okuluna dâhildir. Davranışların motivasyonunu belirleyen
“görev” ve “kendini sevme” kavramlarının ayrımını getirmiştir. Kant’a göre
mutlak iyi “iyi” niyettir. Bu aklı başında olan herkesin her koşulda ve sadece
“iyi niyetli olma” adına yapması gerekli olan şeydir. Bu davranış prensibi
kişinin sahip olduğu bir prensiptir ve kanunlarla getirilmez. Çünkü kanunlar
kişiden bağımsızdır. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="apple-converted-space"><i><span style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">‘’Davranışlarımızın ahlaki olup olmadığını o
davranışların motivasyonu belirler; davranışların sonuçları değil’’<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="apple-converted-space"><span style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Bu önerme
Kant’ın öğretisinin de ana temasıdır. Davranışların iyi olup olmadığını
sonuçların iyi olup olmadığının belirlediğini söylemesi, onu, “sonuca bakarak
davranışları yapıp yapmamaya karar vermeye yönelelim” düşüncesinden ibaret olan
“faydacı=utilitaryen” düşünceden tamamen ayırmıştır.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="apple-converted-space"><span style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Yukarıda
bahsettiğim üzere, Kant’a göre mutlak iyinin “iyi” niyet olması ve sadece iyi
niyetli olma motivasyonu ile yapılmış olması gereksinimi, gelişmiş ülkelerdeki
Kant Ahlakını değil, Kant ahlakı seviciliğini ortaya koymaktadır. Bu çirkin
tabirin elbette Kantın ahlak anlayışına olan bakışımla hiçbir alakası yoktur.
Bilakis mutlak iyiliğin kemaline mazruf olduğunu düşünmekteyim ben de. Burada
kastettiğim Kant’ın altını çizdiği mutlak iyinin, gelişmiş ülkelerde var
olamayacağıdır. Gelişmiş ülkeler iyilik yaparken iyi niyetle yapmazlar. İyi
niyetle yapmadıkları için gelişmişlerdir hatta. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="apple-converted-space"><span style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Örneğin
sömürge hiçbir iyi niyet barındıramaz içerisinde. Sömürgecilikle ekonomik ve
siyasal egemenlikleri altına aldıkları ülkelerin vatandaşlarına iş, aş,
özgürlük veren ülkeler, sundukları bu harika şeylerle esasında yaptıkları
mutlak kötülüğü inandıramazlar bana. Göçmenlere sundukları mutlu yaşam, onları
artık ülkelerinde sömürmeyip kendi ülkelerinde paspas sildiren, ikinci sınıf
vatandaş oldukları sık sık hissettirilen insanlar için bir lütuf mudur? Hayır
değildir. Sevgili Emrah Akbaş hocamızın hep dile getirdiği göçmenler örneği. Göçmenlere belirli mahallelerde bedava, ya da
oldukça düşük ücretlere ev veren hükümetler, aslında mutlak iyi niyetliler
midir, yoksa kendi vatandaşlarını göçmenlerden korumak, göçmenlerin yaşadıkları
yerlerin sınırlarını çizmek için mi yaparlar bunu? Göçmenlerin örgütlenmesine
izin vermek, onları denetlemek için midir, yoksa gerçekten özgürleştirmek için
mi? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Gelişmiş
ülkeler… Kapitalizmin vahşi doğasının her mevsimde iklimleştiği coğrafyalardır.
Nordik modeli diyebilirsiniz hemen, o kadar da kapitalist değil. Evet o kadar
da kapitalist değil, ama model <span class="apple-converted-space"><span style="background: #EEEEEE; color: #4d4d4d;"> </span></span>yüksek kâr amacına
endeksli kapitalist ekonomilerin aksine özel girişimler de dahil tüm
çalışanların milli servetin artırılması amacı için çalışmasını öngörür. Niyeti
kişinin refahı değildir, niyetiymiş gibi gösterdiği kişinin refahıdır, ve bu
manipülasyonu ile özünde mutlak iyi değildir. Kant ahlakına tamamen uzaktır o
da. Geri kalan kapitalist sistemlere baktığımızda, sosyal politika ile olan
ilişkisi gene bir iktidar ve grup ilişkisidir. Kant ahlakı sevicisi anlayış kapitalizmin
sonucudur. Kapitalist sistemde insan sorun çıkarmamalı, çıkarırsa devlet bu
sorunları ıslah etmelidir. Hapishaneler, okullar, ceza evleri, tımarhaneler ( bu binaların her biri tabelalar olmasa
dışarıdan bakıldığında ayırt edilemezler), insanları ıslah etmek içindir. İyi
vatandaş, sorunsuz insanı şekillendirmek içindir. Bir çan eğrisi olduğunu
düşünürsek, normal insanlar çizgide, normal olmayan insanlar çizginin
dışarısındadır. Normal olmayanlar ise eşcinseller, suçlular, katiller,
isyankârlar, azınlıklar, farklı dine mensup vatandaşlar, göçmenler vb. gruplardır. İşte bu insanlar ıslah edilmeli ve ‘’normal’’
insanlar olmalıdırlar. Gelişmemiş ülkelerde toplum içerisinde büyük bir sorun
olan bu gruplar, gelişmiş ülkelerde saygıyla sevgiyle iyilikle güzellikle
karşılanırlar. Bunun nedeni sorun istemeyen kapitalist sistemlerdir. Sorun
demek iş gücü kaybı demektir, sorun demek üretime sekte vurulması demektir,
sorun demek tüketimin azalması demektir. Ve bunların hepsi kapitalizmin beslediği
olgulardır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">İşçi
hakları meselesi örneğin. Gelişmiş ülkelerde sistemler her bir işçinin
güvenliğini, yaşam hakkını azami ölçüde garantiye almak zorundadır. Her bir
işçi değerlidir, önemlidir, yasal hakları sonuna kadar verilmelidir. Ancak
Cahit Talas hocamızın belirttiği üzere, sosyal risklere karşı bir sosyal
güvence mekanizması oluşturulması kapitalizmin kendiliğinden ürettiği bir çözüm
olmamıştır. Bu, büyük ölçüde kapitalizmin ortaya çıkarttığı işçileşme ile
birlikte emek gücünü satamama riskleri karşısında işçilerin, var kalabilmek
için sınıfsal olarak yürüttükleri mücadeleler ile gerçekleşmiştir. Diğer bir
deyişle, sosyal politikaların temelini de oluşturan sosyal güvence
mekanizmaları, işçi sınıfının kapitalist sistemin çelişkili ve çarpık yapısına
karşı yürüttüğü yaşamda kalabilme mücadelesinin ürünü olarak kazanılmış bir
sosyal hak niteliğindedir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Yani
mutlak iyilik işçilere verilen haklar değildir. Var olan kapitalizmin emek
gücünü rehabilite etmesi ve daha çok iş gücünden faydalanabilmek adına ‘’ iyi
‘’ emek gücü yaratmasıdır. Oysa sosyal politika işçinin haklarını işverene
karşı korumak için ortaya çıkmıştır. Lakin geldiğimiz noktada, işverenin
işçiden azami oranda faydalanabilmesi için işçiye bahşettiği güvencedir.
Sosyal, ekonomik, yasal güvencedir. Ve kesin olan bir şey vardır ki, o da
işverenin bunu kendiliğinden yapmış olmadığıdır. Üretimin kalitesini arttırmak,
insan kaynağı sorunu ile uğraşmamak ve işgücünden maksimum fayda sağlamaktır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Bu niyetlerin Kant Ahlakında bahsi geçen
mutlak iyi ile kendiliğinden iyi ile hiçbir bağlantısı olmadığı açıktır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Devlet
ve gruplar arasındaki anlaşmaların formüllerini belirlemekten öteye gitmeyen
sosyal politikanın, devlet nezdinde faydacı ahlak sahibi olması dışında, devlet
ve insanlar arasında bir ahlaksızlık ve çıkar ilişkisinden başka bir şekilde
var olmadığı açıktır. Sosyal politika devlet ilişkisi var olduğu sürece ahlakın
hemen hiçbir akımına konu olamayacaktır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bu
bağlamda sosyal politika kavramı gelişmemiş ülkelerde devlet nezdinde
faydacılık ahlakı ve gelişmiş ülkelerde Kant Ahlakı seviciliği şeklinde tezahür
etmektedir. Fakat asla Kant ahlakının ruhunu yakalayamamaktadır. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-67205040113502234562015-04-22T15:44:00.000+03:002015-04-22T15:49:41.027+03:00 Küreselleşme Sürecinde Sosyal Politika <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b>Abdülkadir Şenkal</b>
tarafından kaleme alınan <b>‘’ Küreselleşme Sürecinde Sosyal Politika ‘’</b> adlı
eser, sosyal politikanın tarihsel ve bilimsel sürecini; Ortaya çıkış, gelişme,
politik değişim ve küreselleşme ile evrimleşmiş halini anlamak açısından
detaylıca anlatan bir kitap. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sosyal politikanın
neredeyse tarih kadar eski olduğunu, insan var olduğundan beri var olduğunu
konuştuğumuz dost sohbetlerinin aksine, sosyal
politika kavramının başlangıç noktasının Sanayi Devrimi olduğunu anlamamıza
yardımcı olan kitap, Charles Dickens tarafından yazılmış olan İki Şehrin
Hikayesinin şahane dizelerinden olan ‘’ Çağların hem en iyisi, ve hem de en
kötüsüydü aynı zamanda, bilgelik, çılgınlık çağıydı’’ diye başlamakta ve ilk
bölümünde bir bilim dalı olarak sosyal politika kavramı tartışılmaktadır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Her birimizin az çok
bildiği Sanayi devrimini gerek sosyal politikanın doğuşu gerekse dönemin
toplumsal değişimi açısından daha detaylı
anlamak için kavramamız gereken önemli tarihleri bu kitapta bulmak
mümkün. Söz konusu tarihler,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1601’de kadın , erkek,
hasta ve yaşlılara yardım yapılmasını öngören yoksulluk yasası ve 1782 de tüm
muhtaçları kapsayan bir yoksulluk yasası olan Gilbert yasası,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1791 yılında ,
Paristeki işçilerin ücretlerinde asgari bir limit talepleri ile ortaya çıkan
1795 yürürlüğe giren Le Chapliner yasası,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1810’da yürürlüğe giren
ve halk arasında Napolyon yasası olarak
bilinen ceza yasası,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1870’de 8 saatlik çalışma düzenlemesi getiren
birleşme ve koalisyon yasası,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1873’de pek çok sosyal
politikanın oluşmasını sağlayan ve Almanya’da kurulmuş olan Sosyal Politika Birliği Derneği,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1893 yılında Yeni
Zelanda’da kadınlara oy verme hakkının
verilmesi,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1929 yılında
gerçekleşen büyük bunalım,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1935 yılında Amerika’da
sosyal güvenlik yasasının oluşturulması,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1942 yılında Beveridge
planı ve uygulamaları ‘dır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tarihsel gelişimin
detaylı anlatımından sonra sosyal politikanın temel amaçları ve hedefleri
dahilinde düzenlemeyi amaçladığı gelir dağılımı, sosyal refah, sosyal barış,
sosyal vatandaşlık ve sosyal adalet
adalet konuları tartışılmıştır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Devletin sosyal
politikadaki 3 temel rolü olduğunun tespitini yapan yazar, bu 3 temel rolü,
finansman sağlayıcı, bizzat yardımları ve hizmetleri sunan aktör ve sosyal
politika sistemlerini veya uygulamalarını düzenlemek suretiyle sisteme dahil
olan aktör olarak belirlemiştir. Küreselleşme ve neoliberal ekonomi
politikalarında devlet ve sosyal politika ilişkisi incelendiğinde ise, hemen
hemen her tür yaklaşım ve ekonomide devletin sosyal yardımlarda bulunması
öngörülmüştür. Çünkü sosyal hayatın sağlıklı işleyişi devlet müdahalesi
gerektirmektedir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Devlet, toplum ve birey
üçgeninde ise, söz konusu bu aktörlerin birbirleri ile olan ilişkisinin
bozulması durumunda krizlere ve sosyal
sorunlara yol açacağı gerekçesi birey-devlet ilişkisi her zaman büyük önem
taşımaktadır. Bu nedenle ,Sosyal politika açısında bireyin toplumla uyum
içerisinde yaşaması önemlidir, toplumda çıkacak aşırı davranışlar kontrol
altına alınmalı, uyum göstermeyen bireyler ise uyumlu hale getirilmelidir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sosyal sorunları çözmek
konusunda sosyal politikanın farklı yaklaşımları olmasına rağmen, baş aktör her
zaman devlettir. Sorunları çözmeye yönelik yaklaşımlarda kullanılan araçlar ise,
kamu müdahalesi, sivil toplum örgütleri, uluslararası kuruluşlar şeklinde sıralanmaktadır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sosyal risk yönetiminde
bahsettiğimizde sosyal politikanın bireylere ne kadar indirgendiğini görüyoruz.
Yazarın sürekli üzerinde durduğu küreselleşme neoliberal ekonomi politikaları
bireyselliği arttırmış, sanayi devriminde gördüğümüz sosyal politika
uygulamalarında da artık farklılıklara ihtiyaç doğurmuştur. Artık birey, çok
önemlidir. Bireyin refahı, konut, yiyeceğe ulaşma ve sağlık hizmetleri yoluyla
mutlak suretle karşılanmalıdır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ahlaki boyutuyla sosyal
politika olgusunu tartışan yazar, sosyal politikanın ortaya çıkışında etik
değerlerin önemli bir katkısı olduğu varsaymaktadır. Bütün dinlerde var olan
yardımlaşma ve toplumlarda bulunan grup ahlakının etkilerinden bahsederken,
sosyal adalet ve sosyal dayanışmanın da o denli artacağından bahsetmektedir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kitabın bu bölümüne
kadar aktarılan tarihsel bilgiler bilgilendirici bir okuma sağlarken tam bu noktada, sormak gereken bazı sorular
doğurmuştur.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">İnsan kötülüğünden,
insana özgü biriktirme hırsından, insanın insana yaptığı zulüm ve haksızlıktan
doğan devrimlerin, ölümlerin, savaşların, bunalımların sonucu bugün bir
disiplin olarak karşımızda duran sosyal politikanın, her türlü aşırılığa karşı
durarak toplumun istediği gibi insan yetiştirmeyi kendisine amaç edinen sosyal
politikanın, durdurulamayan bir aşırılık olduğunda adam öldürmeyi bile kanun ve
mevzuatlarla düzenleme yetkisini elinde bulunduran sosyal politikanın, grup
ahlakı arttıkça daha sevimli görünmesi! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Grup ahlakı, bir dizi
grup ahlaksızlığının sonucu gelir dağılımı farklılıkları ve sosyal eşitsizlik nedeni ile açlıktan ölen insanların bulunduğu ülkelerin
politikalarında, genellikle maden, altın, kömür, petrol ararken görülüyor gibi
bu günlerde…AB, ILO, Dünya Bankası kimlikleriyle….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; line-height: 18.3999996185303px;">Küreselleşme Sürecinde Sosyal Politika Kitabı Özet Çalışma </b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; line-height: 18.3999996185303px;"><br /></b></div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-60596404309839276122014-12-27T23:19:00.002+02:002014-12-27T23:19:49.210+02:00YENİ YIL DİLEĞİ <br />
selam olsun hanımlar, beyler,<br />
selam olsun mini mini birler, çalışkan ikiler ... :)<br />
<br />
bol güneşli bu aralık sabahından, bedenimin pazartesi hissettiği cumadan selam olsun...<br />
<br />
günler geceler birbirini kovalayıp duruyor. yeni yıllar, son ayların celladı. yılı aydan, ayı günden daha değerli kılan ona verdiğiniz anlam. meh deyip geçin. en güzel an, şimdiki an.<br />
<br />
bu an. tam da siz bir yerlerde bir telaş, bir gürültü, bir kaos içerisindeyken ben, iki satır yazmak üzere sakin ve dinginken...<br />
<br />
söylemek değil ki derdim, söylediklerim dündü, bitti. söylediklerim söndü, bitti.<br />
<br />
şimdi anlamak üzere duruyorken, anlamak üzere susuyorken,<br />
<br />
kulakları çınlasın dostların. susmak üzere ne çok konuştuklarımın...<br />
<br />
yeni aşklar gibi kıpır kıpır olsun yılınız,<br />
<br />
sevdikleriniz pamuklara sarar gibi sarsın sizi,<br />
<br />
kelimeleriniz ilaç, varlığınız şifa olsun,<br />
<br />
siz iyi bakın ona, ömrünüz yol olsun,<br />
<br />
yol olsun,<br />
<br />
yürüdükçe siz,<br />
<br />
hiç bitmesin!....<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-42010035383959713482014-11-30T21:56:00.002+02:002014-11-30T21:56:25.676+02:00BENLİ KARMAŞALAR <br />
her şeyi bırakmak ve yazmak istedim.<br />
öyle çok yazmak ki, gözlerim kalem, ruhum kağıt olsun.<br />
müziğin sesi kısılmasın hiç, beynimde yüksek, ruhumda sakin bir an olsun.<br />
anlar olsun..<br />
<br />
anlar ki en çok kaybolduğum<br />
o uzaklara bakan ben ,<br />
uzaklarda kaybolan ben.<br />
<br />
gitmek eyleminin vücut bulamaması ben!<br />
<br />
bulsa özgürleşir miydi ki?<br />
özgürleşmemekte özgür olan ben!<br />
<br />
<br />
<br />
anladım ki son bahar değilim,<br />
anladım ki tüm mevsimlerden azade,<br />
tüm mevsimlerde asude bir ben...<br />
<br />
ahh o ben, benden öte, benden ötede bir ben<br />
her an kadar ben, her andan ziyade bir ben!<br />
<br />
<br />
ben olmamakta özgür bir ben!<br />
<br />
<br />
<br />
<br />deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-4453719709315458742014-07-10T16:16:00.001+03:002014-07-10T16:36:35.014+03:00Toplum Mühendisliği Kavramına Tepki <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: black;">Türk Dil Kurumu</span>'na göre mühendis, İnsanların
her türlü ihtiyacını karşılamaya dayalı; çeşitli yapılar <span style="color: black; text-decoration: none;">yol</span>, <span style="color: black; text-decoration: none;">köprü</span>, <span style="color: black; text-decoration: none;">bina</span>, <span style="color: black; text-decoration: none;">peyzaj</span>, <a href="http://tr.wikipedia.org/wiki/%C3%87evre" title="Çevre"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">çevre</span></a> gibi şehircilik ve imar dışı alanların ilkeleri,
bayındırlık; <span style="color: black; text-decoration: none;">tarım</span>, <span style="color: black; text-decoration: none;">beslenme</span> gibi <span style="color: black; text-decoration: none;">gıda</span>; <span style="color: black; text-decoration: none;">fizik</span>, <span style="color: black; text-decoration: none;">kimya</span>, <span style="color: black; text-decoration: none;">biyoloji</span>, <span style="color: black; text-decoration: none;">elektrik</span>, <span style="color: black; text-decoration: none;">elektronik</span> gibi <span style="color: black; text-decoration: none;">fen</span>; <span style="color: black; text-decoration: none;">uçak</span>, <span style="color: black; text-decoration: none;">gemi</span>, <span style="color: black; text-decoration: none;">otomobil</span>, <span style="color: black; text-decoration: none;">motor</span>, <span style="color: black; text-decoration: none;">iş
makineleri</span> gibi <span style="color: black; text-decoration: none;">teknik</span> ve <span style="color: black; text-decoration: none;">sosyal</span> alanlarda
uzmanlaşmış, belli bir eğitim görmüş kimsedir. Bir İnşaat
mühendisi olan Arthur Mellen Wellington’a göre ise mühendislik,
“Beceriksiz birinin iki dolara kötü yaptığı bir şeyi bir dolara iyi yapma
sanatıdır."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Günümüz genç mühendisleri arasında ise
mühendislik düşünme sistemi ile ilgili yaygın bir fıkra vardır. Fıkrada bahsi
geçen bir topla ilgili bir ölçümde matematikçi ve fizikçinin akıl yürütmesinin
yanında mühendis olanın öncelikle kırmızı toplar el kitabını görmek isteyişi
anlatılmaktadır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mühendislik faydacı
bir zemin üzerine kuruludur. Bu fayda, hizmet sunan, hizmeti gerçekleştiren ve
hizmete ulaşan aktörlerin her biri için geçerlidir. Başka bir deyişle fayda;
etkin maliyet, kaliteli hizmet, kullanışlı ürün, yararlı bilgi gibi konularda
kendisini göstermektedir. Kesin kuralların, laboratuvar ortamlarının, nicel
olarak kolayca ölçümlenebilir verilerin var olduğu mühendislik gerek pratik
uygulamaları gerekse felsefesi bakımında sosyal bilimlerin doğasıyla taban
tabana zıttır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bauman’a göre, “sosyolojik düşünmek çevremizdeki insanları, onların
hasletlerini ve düşlerini, kaygılarını ve acılarını biraz daha iyi anlamamızı
amaçlar. O zaman belki biz onlardaki insan bireyi daha iyi görür ve kendimizin
yaptığı ve yapmaktan hoşnut olduğu şeyleri yapma haklarına, yani tercih
ettikleri hayat tarzını seçme ve uygulama, kendi hayat projelerini belirleme,
kendilerini tanımlama ve hepsinden önemlisi onurlarını kıskançlıkla koruma
haklarına daha fazla saygı gösteririz” (Bauman, 1999: 25). Mühendislik
anlayışının bunu yapmayacağı ve zaten konusunun bu olmadığı açıktır. O nedenle,
toplum mühendisliği olarak adlandırılan kavram altı doldurulmamış, ne demek
istediği açık olmayan, gerek sosyal bilimlerden ve gerekse fen bilimlerinden
uzak ve yabancı bir kavramdır. İyi bir faşist, harika bir hırsız, aşırı dinci
bir bilim adamı gibi birliktelikler nasıl bir birine yabancı ve alakasız ise,
toplum mühendisliği kavramındaki mühendisliğe yüklenen kavram da o denli
alakasızdır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="background: white;">Toplumun</span> <span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">demografisinde</span><span style="background: white;">, sosyal dokusunda, tarihten gelen yapısında
değişiklik yapmak, tepkilerini,</span> <span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">nefretlerini</span><span style="background: white;">,
isteklerini,</span> <span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">sevgilerini</span><span style="background: white;">,
tutkularını ve kitlesel şekilde ifade ettikleri duygularını yönlendirebilmek,
kontrol altında tutabilmek olarak açıklanan bu kavramda toplum bilimciler ve
mühendisler bir an önce bir araya gelerek bu tanıma karşı çıkmalılar, bu
yakıştırmayı reddetmelidirler. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="background: white;">*Akbaş , </span><b>Kültürel Sembolleri Yorumsamacı Bir
Bakış Açısıyla Okuma Ve Sosyal Hizmet </b> İlişkisi adlı makalesinde Sosyal Hizmet
Uzmanlarının birer toplum mühendisi olma yönünde davranışlar sergilediğini,
polis gücü, mahkemeler ve yasalar gibi sosyal kontrolü tahkim ve takviye eden bir
görünüme bürünmekte olduğunu iddia etmektedir. Kanaatimce, sosyal hizmet
uzmanları toplum mühendisleri değil, olsa olsa statüko ve devletlerin dayattığı
politikalar dahilinde algılar ve davranışlar değiştirmede icracı olabilirler. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="background: white;">Elbette
ki Toplum üzerinde yukarıda bahsi geçen bu yaptırımları uygulamaya çalışan
politikacılar, devlet adamları ve bürokratlar olduğunu biliyoruz. Bu durum
küreselleşme, ekonomik politikalar ve
uygulamaların araçlarıdır. İnsanları ve insanlığı bu kötü uygulamalardan
korumak ise sosyal hizmet uzmanlarının ana gayesi olmalıdır. Bu gayeyi ancak, statükonun icracısı olmayan,
müracaatçısını ötekileştirmeyen, dışlamayan, ihtiyaçlarını doğru analiz eden
sosyal hizmet uzmanları gerçekleştirebilirler. Toplumun dışına itilen, devletin
nezdinde anormal sayılan ve sosyal hizmet uzmanlarının denetiminde ehlileşecek
ve ‘’iyi’’ ve ‘’ normal’’ olması
sağlanacak bu müracaatçıları anlamak kültürlerini anlamaktan geçecektir. O
halde Akbaş’ın konu üzerine kaleme aldığı bütün makalelerinde belirttiği gibi
sosyal hizmet uzmanlarının sosyolojik düşünmeye açık, </span>modernist projelerin öngördüğü
biçimde, kültürel farklılıkları göz ardı eden ve hakim kültürün norm ve
değerlerini normalleşmenin kıstasları kabul eden bakıştan uzak durup, kültürel
farklılıkları ve sembolleri anlamacı/yorumsamacı bir bakışla ele alması
gerekmektedir. <span style="background: white;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoBodyText" style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Çolpan
ERDEM</span></b></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="right" class="MsoBodyText" style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sosyal
Politikalar Y. Lisans</span></b></div>
<div align="right" class="MsoBodyText" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">*Yar. Doç. Dr. Emrah Akbaş / </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> ''Kültürel Sembolleri Yorumsamacı </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bİr Bakış Açısıyla Okuma ve </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sosyal Hizmet İlişkisi ''</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Makalesi Kritiği </span></div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-19299269316504628122014-05-02T16:50:00.003+03:002014-05-02T16:56:47.042+03:00Hakikat Aşkla<br />
Yalnız hakikattir güzel olan, sadece odur sevilmeye değer demiş Boileau.<br />
<br />
Hakikat üzerine konuşmanın incelikli, koyu kahveli, güneşli mi güneşli bir yanı vardır. Ne kadar konuşursan o kadar şenlenir. Ve şenlendikçe sen, içkiyi fazla kaçırmış bir şarapçı gibi, gecesi başka sabahı başka dert olur insana. O fark edişin elidir, önce bir yanağına, sonra diğerine vuran...<br />
<br />
Hakikat aşk ile sararsa seni...Derin bir kuyu gibidir, içine doğru çektikçe derinliği artan... O derinlikte çiçek bahçeleri de görebilirsin, zehirli mızraklar da.<br />
<br />
Hakikatini sev, sarıl ona.<br />
<br />
Çiçeklerini yeşertmeye, ya da köreltmeye mızraklarını..<br />
<br />
ihtiyacın olan inanç orada...<br />
<br />
Öyle ise, kendi kuyunda derin kal, kendi kuyunda azade.<br />
<br />
<br />deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-86955847194217064882014-03-26T13:03:00.003+02:002014-03-26T13:03:57.124+02:00GİTMEK ???<br />
<br />
kırk yıllık hatrı başına çalınsın, sade bir kahve yeterdi bana... anıma, tam da şu anıma... belki biraz toparlardım kafamı, gözlerim deli deli bakardı belki. bakmadı. napayım, bakmasın...<br />
yıllar yıllar bu ülkede olan biteni düşünüyorum. her 20 yılda bir kriz, ayaklanma, karmaşa olan bir ülke.. nasıl büyüyebilir, nasıl kalkınabilir? buna imkan yok.<br />
<br />
ve zamanla tüm kötülüklerin anasının insan olduğunu anlamak sancısı karnımda. insanlığa aşığım ama insanlardan nefret ediyorum diyen arkadaşımı tekrar tekrar hatırladığım anlar yaşıyorum. kişi neyse kurum o, kurum neyse devlet o, devlet neyse kişi o, kişi neyse devlet o...<br />
yoksulluğun kısır döngüsü gibi yaşamımız, yoksuluz hem, hem de kısır döngü döngümüz, ne kadar geniş alsak manevramızı o kadar sert çarparız.<br />
<br />
hayatımın en güzel anı tam da bu vakitleri geçen yılın. silip atmanın hafifliği. yeni yaşamın umudu, eskide kalanları an be an ağırlaştırdı. ta ki çıktım dışına çemberin, o zaman gördüm gereksizliğini pek çok kişinin.<br />
<br />
şimdi bir kez daha silip atmayı hayal ediyorum, bu coğrafyadan uzaklaşmayı.<br />
sevdiğim adamla birlikte üstelik.<br />
güle oynaya, şen kahkahalı yeni yaşamımda, en sevdiğim, en güzel sevdiğimin yanı, kalbimin diğer yanı, alıp başımızı gitmek için tüm çabamız.<br />
<br />
kalbimizi atıp sırtımıza, sessizce gitmek...<br />
<br />
<br />deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-36570716055685317742013-11-18T15:16:00.001+02:002013-11-18T15:17:45.846+02:00Komünist Manifesto ve John Lennon <div class="MsoNormal">
<span class="apple-converted-space"><span style="background-color: #fefef6; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #a2431e; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="apple-converted-space"><span style="background-color: #fefef6; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Komünist Manifestoyu, birkaç ay önce tekrar okumamın
nedeni, sınıf mücadelelerini ilk kez dillendiren kişinin Marx olup olmadığını
anlamak içindi. Cemil Meriç’in İlk sosyolog / ilk sosyalist kitabını yeni
okumuştum ve Cemil Meriç’e göre sınıf farklılıklarını ilk dile getiren kişi
Saint- Simon idi. Şöyle ki, Bir anda Fransa
tüm devlet adamlarını, aristokratlarını, papazlarını, mülk sahiplerini
yitirse ne olur? Fransa üzülür, oysa gene Fransa’dır. Lakin, Fransa bir anda 50
fizikçiyi, 50 kimyacıyı, 50 demirciyi, 600 çiftçiyi yitirse ne olur? Fransa
Fransa olmaktan çıkar. O halde Fransa’yı Fransa eden endüstriyel insandır.
Diyen Simon, aynı zamanda ‘’ La societe c’est la travolo ( toplum emektir/iştir/ çalışmadır)‘’ da demektedir.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="apple-converted-space"><span style="background-color: #fefef6; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="apple-converted-space"><span style="background-color: #fefef6; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bu nedenle Komünist Manifestoyu hem yeniden okuyup Cemil
Meriç’in iddialarını kontol etmek hem de bilgilerimi tazeleme fırsatına
eriştim. Hemen belirtmem gerekir ki, ilginç bir şekilde Saint- Simon’un ve
Marx’ın sınıf farkları ve çalışmaya
ilişkin bazı düşüncelerinin kapitalizme yeltendiğini düşündüğüm anlar oldu
okurken. Evet düşündüm bunu, sosyalizm kapitalizme doğru ilerlemiş sanki? Ürperdim ! <o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="apple-converted-space"><span style="background-color: #fefef6; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="apple-converted-space"><span style="background-color: #fefef6; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">O nedenle Komünist Manifestoyu okurken, sosyalizmin nefret
ettiğim kapitalizm ile bir ilişkisi var mı yok mu diye </span><span style="line-height: 18px;">paranoyakça</span><span style="line-height: 115%;"> hislerle
okudum. Sosyalizmde var olan üretim araçlarının ortaklığı, komünizmde
sınıfsız ve mülkiyetsiz bir toplum
hayaline bırakmıştır kendini. Lakin sosyalizm ile kapitalizm arasında kalan
Komünizm, doğasını korumak için direnirken aldığı/ alacağı yaralardan ne ölçüde
kurtulabildi, doğasını ne derece koruyabildi? Bu tahmini yapmak benim için
oldukça zor. Ekonomi bilmem ben.</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="apple-converted-space"><span style="background-color: #fefef6; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="apple-converted-space"><span style="background-color: #fefef6; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Benim bildiğim, Sevgili John Lennon’ın bestelediği ‘’ İmagine’’
şarkısı komünizmin hayali, bu şarkı nedeniyle vurulup öldürülmesi de Avrupa’da
dolaşan hayalettir, ve o hayalet kapitalizmin ta kendisidir! <o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="apple-converted-space"><span style="background-color: #fefef6; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: #fefef6; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;">Cennetin
olmadığını hayal et<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="line-height: 115%;"><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Denersen eğer, bu kolay<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Altımızda cehennem yok<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Üstümüzdeyse sadece gökyüzü var<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Hayal et bütün insanların<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Bugün için yaşadığını...<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Hiç ülke olmadığını hayal et<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Bunu yapmak zor değil<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Uğruna ölecek, öldürecek bir şey yok<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Ve 'öldür' diyen inanç ta yok<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Hayal et bütün insanların<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Barış içinde hayatı yaşadığını…<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<br />
<span style="background: #FEFEF6;">Bir şeye sahip olmadığını hayal et<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Yapabilir misin merak ediyorum?<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Hırsa ve açgözlülüğe gerek yok<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">İnsanların kardeşliğini<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Hayal et, bütün insanların<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Tüm dünyayı paylaştığını…<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<br />
<span style="background: #FEFEF6;">Bana hayalci olduğumu söyleyebilirsin<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Ama bu dünyada tek hayalci ben değilim<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Umarım bir gün sen de bize katılırsın<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: #FEFEF6;">Ve dünya tek vücut olarak yaşar<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;"><span style="background: #FEFEF6;"><span class="apple-converted-space"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;"><span style="background: #FEFEF6;"><span class="apple-converted-space"><br /></span></span></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span class="apple-converted-space"><span style="background-color: #fefef6; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Çolpan ERDEM</span></span></span><span style="background: #FEFEF6; color: #a2431e; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-17740190864885196792013-11-17T20:57:00.001+02:002013-11-17T20:57:30.578+02:00şimdi sessiz bir an olsun...<br />
şimdi sessiz bir an olsun.<br />
pencereye konan kuşlar, bakmasınlar yüzüme,<br />
ölüm geldi çattı,<br />
neşesini Sinan'ın,<br />
güzel gözlerini,<br />
derinliği yok etti ve de.<br />
<br />
şimdi sessiz bir an olsun ki<br />
her gözümü kapadığımda,<br />
o anı düşünmeyeyim.<br />
<br />
düşmesin,<br />
yukarısı çok yüksek<br />
aşağısı zindan,<br />
toprağın altı<br />
üstüne çıkmış<br />
sen düşerken...<br />
<br />
şimdi sessiz bir an olsun<br />
sesini unutturmasın bana rüzgar<br />
öyle uğultulu<br />
esmesin!<br />
<br />
şimdi sessiz bir an olsun<br />
duyulmasın çığlığın.<br />
kulaklarım patlasın<br />
duyulmasın ....<br />
<br />
24. günü bugün, gidişinin,<br />
boğazımda bir düğüm gibi sessizliğin<br />
yutkunsam acırım<br />
acıdı mı diye canın...<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-71880552621943156042013-11-01T15:36:00.002+02:002013-11-01T15:40:17.954+02:00CADILAR BAYRAMI RİTÜELLERİ, YEMELERİ, İÇMELERİ <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQOJUFwdKQOmZyEEuGOCKhGitwB59veUskZmePMqAXysGQLhyh6gWc_W3VoMAL4TSylNA27YEq0SkG65U85DIWCQyPRN5cjD_LTwWYoVd2B1eMZpkCknNLQWzBg0X5IihpnKZyabBIhm0/s1600/images+(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQOJUFwdKQOmZyEEuGOCKhGitwB59veUskZmePMqAXysGQLhyh6gWc_W3VoMAL4TSylNA27YEq0SkG65U85DIWCQyPRN5cjD_LTwWYoVd2B1eMZpkCknNLQWzBg0X5IihpnKZyabBIhm0/s1600/images+(1).jpg" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><i>Jack-o'-lantern</i></b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
Cadılar Bayramı’nda her yeri süsleyen bal kabaklarının
hikâyesi İrlanda’dan. Yüzyıllar öncesine dayanan halk hikâyesinin ana
karakterinin adı Jack. Yıllarca Şeytan’a oyunlar oynayarak kandıran Jack
öldüğünde yaptıkları nedeniyle cennete kabul edilmiyor. Hayli kızgın olan
Şeytan da onu cehenneme almak istemeyince Jack arafta kalıyor. “Peki karanlıkta
nasıl gideceğim” sorusunun üzerine Şeytan yolunu görebilmesi için Jack’e
cehennemin alevlerinden aldığı hiç sönmeyecek bir köz veriyor. Jack de bu közü
oyduğu bir turpun içine koyuyor. İnanışa göre Jack o günden beri ebedi
istirahate erebileceği bir yer bulmak amacıyla elindeki fenerle dünyayı dolaşıp
duruyor.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim12Iqtq8Ikq-l3RDWmkIELl0jAkO2DzAEORPbOiGYXHQ6M0mgatsl1cFr44mF-6-wawhWIdobCfmbXfaaEXC0r1ixVGLL_tPleaSNp6xSorMMq66qVjc_56rN3aXmouyNtLpbE7Dhh3M/s1600/images+(2).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim12Iqtq8Ikq-l3RDWmkIELl0jAkO2DzAEORPbOiGYXHQ6M0mgatsl1cFr44mF-6-wawhWIdobCfmbXfaaEXC0r1ixVGLL_tPleaSNp6xSorMMq66qVjc_56rN3aXmouyNtLpbE7Dhh3M/s1600/images+(2).jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;">•<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]-->Sudan
Elma Çıkarma</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Bu oyun gecesi için İrlanda’da Snap Apple Night Denmektedir. <span style="text-indent: -18pt;">Derince
bir kabın içine su konup, içerisindeki elmaları sadece dişlerin kullanımıyla
almaları gerektiği bir oyundur. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
Cadılar Bayramında oynanan bazı oyunlar geleceği görmeyle ilgilidir. Elma kabuğunun uzun ve tek bir şerit halinde kesildiği Geleneksel bir İskoç oyunu vardır. Kabuğun bir kişinin omuzuna atılır ve kabuğun omuzda aldığı şeklin gelecekteki eşinin baş harfi olduğuna inanılır.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: -18pt;"><b>Geleceği Görme </b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: -18pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span><!--[endif]-->1900lü
yıllarda büyük bir keyfle oynanan diğer bir geleceği görme oyunu ceviz kabuğu
oyunu idi. İnsanlar dileklerini beyaz bir kağıdın üzerine süt ile yazıp sonra o
kağıdı katlayıp ceviz kabuğuna yerleştiriyorlardı. Sonrasında ceviz kabukları
ısıtılıyor ve kağıdın üzerindeki yazılar kahverengileşip bazı sembollere
dönüşüyorlardı. Bu semboller kağıt üzerinden kesilip tabaklara yerleştiriliyor
, bu sembolleri bir parça buz ile karanlık odada tutan kişinin dileklerinin
gerçekleşeceğine inanılıyordu. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;">•<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Dolar (Para) : Varlık, zenginlik<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;">•<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Düğme : bekarlık<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;">•<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Yüzük : Evde kalma<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;">•<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Çamaşır mandalı : Fakirlik<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;">•<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Pirinç : Evlilik<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;">•<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Şemsiye: Seyahat <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;">•<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Kazan : Bela, Sorun <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;">•<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->4 yapraklı yonca: şans<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;">•<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Halka : Erken evlilik<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<b>Korku Dolu Geceler </b></div>
<div class="MsoNormal">
Korku Hikayeleri anlatmak, korku filmleri izlemek ve korku
oyunları oynamak Cadılar Bayramı partilerinin vazgeçilmezlerindendir. Mumlar ,
maskeler, garip ses efektleri gibi hazırlıklar yapılarak evlerde korku filmleri
izlemeye geceleri düzenlenir.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b> Cadılar Bayramı Yiyecekleri </b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUj9CyQcjKOCA-Yj9NMSzlRC91iQay3eQ-DbOBQ-uCdvogagn_ZAb3NNeAIZOQiIojxwPBY6y7rU57ZkmST4BtV3O-KCyF2GwVZD8BP0WuxjvCQqOhmQ4H57zzmA8CNkL457rMSNAy93I/s1600/indir.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="132" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUj9CyQcjKOCA-Yj9NMSzlRC91iQay3eQ-DbOBQ-uCdvogagn_ZAb3NNeAIZOQiIojxwPBY6y7rU57ZkmST4BtV3O-KCyF2GwVZD8BP0WuxjvCQqOhmQ4H57zzmA8CNkL457rMSNAy93I/s200/indir.jpg" width="200" /></a>Cadılar Bayramı kutlamanın kökeni ürün toplama zamanlarından
geldiği için , Elma şekeri ve karamel en önemli simgelerindendir.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj72X_Ql7yHbTo62dB1xKB2BjzbEBGx9JT4M63AKw7lTosY7XKBufcb9fp5FGiULgnkPoMP19nmDBO2d8UfHFRebCfG-xb7CR1Fyxe9K3X_sVkCR9A3GxH0y6QimA7hNRu_sL9JSn1wWbM/s1600/images+(3).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj72X_Ql7yHbTo62dB1xKB2BjzbEBGx9JT4M63AKw7lTosY7XKBufcb9fp5FGiULgnkPoMP19nmDBO2d8UfHFRebCfG-xb7CR1Fyxe9K3X_sVkCR9A3GxH0y6QimA7hNRu_sL9JSn1wWbM/s200/images+(3).jpg" width="200" /></a>Bir diğer simge yiyecek ise İrlanda mutfağından Barmbrack
denilen meyveli kektir. Bu kek pişirilmeden önce içine yüzük ya da para
yerleştirilir ve bulan kişinin Gerçek aşka kavuşacağına inanılır</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: -18pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
</div>
<div class="MsoNormal">
Bunların yanı sıra, patates, mısır ve kabak çekirdeğinden
elde edilen yiyecekler de son derece yaygın olarak cadılar bayramında
tüketilmektedir. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-indent: 0px;">
<span style="font-size: x-small;">Kaynakça : </span></div>
<div style="text-indent: 0px;">
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Halloween"><span style="font-size: x-small;">http://en.wikipedia.org/wiki/Halloween</span></a></div>
<div style="text-indent: 0px;">
<a href="http://tr.wikipedia.org/wiki/Paganizm"><span style="font-size: x-small;">http://tr.wikipedia.org/wiki/Paganizm</span></a></div>
<div style="text-indent: 0px;">
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Harvest_festival"><span style="font-size: x-small;">http://en.wikipedia.org/wiki/Harvest_festival</span></a></div>
<div style="text-indent: 0px;">
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Shamhain"><span style="font-size: x-small;">http://en.wikipedia.org/wiki/Shamhain</span></a></div>
<div style="text-indent: 0px;">
<a href="http://www.delikasap.com/yazi/muzik-otesi/paganizmin-gunumuzdeki-izleri-cadilar-bayrami/2639"><span style="font-size: x-small;">http://www.delikasap.com/yazi/muzik-otesi/paganizmin-gunumuzdeki-izleri-cadilar-bayrami/2639</span></a></div>
<div style="text-indent: 0px;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Paganism">http://en.wikipedia.org/wiki/Paganism</a></span></div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<o:p></o:p></div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-7780097600458359032013-10-31T17:20:00.002+02:002013-10-31T17:23:39.771+02:00AMERİKADA'Kİ CADILAR, KATOLİKLER, PROTESTANLAR<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0.3in; margin-top: 6pt; text-indent: -0.3in; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-GSwODpmX6anB6JgQBamY1nqQbKmovabShwce-vP9baQFm27quO-5gwkaWzDRi2M3PvEo4yUMjhZk3s0CFHstFkfoWfZzCcUXsDMmfGcrMiLmlD6co4ekVCspCcsBIwQgMaNlOaDzyFM/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-GSwODpmX6anB6JgQBamY1nqQbKmovabShwce-vP9baQFm27quO-5gwkaWzDRi2M3PvEo4yUMjhZk3s0CFHstFkfoWfZzCcUXsDMmfGcrMiLmlD6co4ekVCspCcsBIwQgMaNlOaDzyFM/s1600/images.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="text-indent: -0.3in;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="text-indent: -0.3in;"> 18. Yılların sonları ve 19. Yy başlarındaki almanaklarda
cadılar bayramının kutlanıldığına dair bir bilgi bulunmamaktadır. 19.YY’da
İrlanda ve diğer ülke vatandaşlarının Amerika’ya göç etmesi ile birlikte
Cadılar Bayramı kutlanmaya başlamış ve günümüze gelindiğinde, farklı dil din ve
ırka sahip olan pek çok ülke ve toplumda kutlanmaya başlanmıştır.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Amerikalı Protestan Psikolog ve yazar James Dobson Cadılar
Bayramını zararsız bir eğlence olarak değerlendirmektedir. Çocukların Miki
Mouse, Süperman gibi kıyafetler giyip kapı kapı dolaşarak şeker
toplamlarının onlar için eğlenceli olduğunu söylemektedir.
Esasında Dobson gibi düşünen insanlar olmasına karşın, Katolikler ve
Protestanlar arasında ciddi bir farklılık olduğu ve muhafazakar Katoliklerin Cadılar Bayramı kutlamalarına
çok sert bir şekilde karşı çıktıkları bilinmektedir. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Bunun nedeninin Hristiyanlığın erken dönemlerinden bu yana
Cennetteki Aziz ruhlarla iletişime geçebileceklerine inandıkları ‘’Ruhlar Gününün ‘’ ,
Protestanlar tarafından ‘ Hayalet, Canavar, Cadı maskeleri ve kostümleri ile
küçük düşürücü ve aşağılayacı bir eğlence unsuruna dönüştürüldüğüne inanmalarıdır.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Bir diğer neden ise , <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Protestanların Pagan Ürün Toplama Festivali’ni
kullanarak aslında pek çok ülkede de
resmi tatil olan 31 Ekim Reform Gününü, yani Martin Luther’in 31 Ekim 1571 günü
Wittenberg kalesi kilisesinin kapısına 95 maddeden oluşan bildiriyi asarak
Protestan Reformu hareketini resmen başlattığını günü anmak için Cadılar
Bayramını bayramlaştırdıklarını düşünmeleridir. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
İncil’de ise, genel olarak geleceği anlatma, büyülerle
uğraşma, ruh çağırma gibi uğraşların yasaklanması dışında Cadılar Bayramı ile
ilgili bir bilgi bulunmamaktadır. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-indent: 0px;">
<span style="font-size: x-small;">Kaynakça : </span></div>
<div style="text-indent: 0px;">
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Halloween"><span style="font-size: x-small;">http://en.wikipedia.org/wiki/Halloween</span></a></div>
<div style="text-indent: 0px;">
<a href="http://tr.wikipedia.org/wiki/Paganizm"><span style="font-size: x-small;">http://tr.wikipedia.org/wiki/Paganizm</span></a></div>
<div style="text-indent: 0px;">
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Harvest_festival"><span style="font-size: x-small;">http://en.wikipedia.org/wiki/Harvest_festival</span></a></div>
<div style="text-indent: 0px;">
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Shamhain"><span style="font-size: x-small;">http://en.wikipedia.org/wiki/Shamhain</span></a></div>
<div style="text-indent: 0px;">
<a href="http://www.delikasap.com/yazi/muzik-otesi/paganizmin-gunumuzdeki-izleri-cadilar-bayrami/2639"><span style="font-size: x-small;">http://www.delikasap.com/yazi/muzik-otesi/paganizmin-gunumuzdeki-izleri-cadilar-bayrami/2639</span></a></div>
<div style="text-indent: 0px;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Paganism">http://en.wikipedia.org/wiki/Paganism</a></span></div>
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-1822045323734017852013-10-30T11:03:00.000+02:002013-10-30T11:22:06.681+02:00PAGANLARDAN CADILAR BAYRAMINA <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9nwqVkoS14vY2vwj5D8XkiaIEG2o0CEjgMhF6QpK1gt_eOXmL8i88G8DWZObDr9tbaSzkpukqemHUxdr7deF9AtM1I8XZHUpTHAdmBzveLtGAOSWCsqTYrhlq0gw3cCoRSOz15i-Vf4w/s1600/giz251.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9nwqVkoS14vY2vwj5D8XkiaIEG2o0CEjgMhF6QpK1gt_eOXmL8i88G8DWZObDr9tbaSzkpukqemHUxdr7deF9AtM1I8XZHUpTHAdmBzveLtGAOSWCsqTYrhlq0gw3cCoRSOz15i-Vf4w/s320/giz251.jpg" width="320" /></a></div>
<b style="text-align: justify;">Bir Kelt Festivali Olarak Shamhain</b><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tarih Bilimci Nicholas Rogers
Cadılar Bayramını araştırırken ‘’ Bazı Halk bilimcilerin Cadılar Bayramının
kökeninin bir Roma festivali olan
Meyvelerin ve Tohumların Tanriçası Pomona’nın Bayramına ya da Ölüm Festivali
olan Parentalia’a dayandığını düşünse de, eski İrlandacada Yaz mevsimin sona
ermesi anlamındaki Samhain adlı bir
Kelt / Pagan Festivalidir ‘’ diye not
etmiştir<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Latince’de Paganus yani ‘’Kırsal
‘’ kelimesinden türeyen Pagan kelimesi, şehirlerdeki insanların öncelikle Hristiyan olmaya başladığı dönemlerde hala
Hristiyan olmayan köylüler için
kullanılan bir sıfat olup zamanla Hristiyan olmayan ile köylü kelimesi
neredeyse eş anlamlı olarak kullanılmaya başlanmıştır. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Günümüzde Putpereslik olarak
yanlış bir algılanmayla karşı karşıya olan Paganizm Hristiyanlar tarafından
sürekli aşağılanmış, İbrahim dinine mensup olmayan kişiler için Pagan kelimesi
kullanılmıştır. Yani pagan kelimesi,
İslam dininde Tanrıdan başkasına tapan anlamına gelen Müşfik ve Kafir
kelimeleri gibi aşağılayıcı anlamlarda kullanılmıştır.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Oysa, doğayı anlayan, doğanın
işleyişine bir dini görüş olarak bakan, ve tek Tanrıya ( Doğa Ana) inanan Paganlar tek tanrılı
dinlerden farklı olarak, pek çok sembol, efsane ve inanışa sahiptiler. Günümüzde Paganizmin ne zaman ortaya çıktığı
konusunda kesin bir bilgeye ulaşılamıyor olsa da; hala tüm tek tanrılı dinlerde Pagan izlerini
görmek mümkündür. Söz konusu bu izlerden en yaygın olanları ise, <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Dilek ya da ibadet için mum yakmak<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Uğurlama amacıyla bir kişinin arkasından su
dökmek<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Suya para atmak<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Tahtaya binmek<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Nevruz<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Hıdırellez <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Nazar boncuğu<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Yılbaşı kutlaması ve yılbaşı ağacı süslemek<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Astroloji ve fal<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Anadolu Aleviliği<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Tütsü<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]-->Astroloji ve Fal<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Symbol; text-indent: -18pt;"> ·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span style="text-indent: -18pt;">Cadılar Bayramı ‘dır.</span> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Paganizmin etki ektiği dinler
arasında KELT Dini (Kent politeizmi) kendine özgü ve son derece zengin bir
mitolojiye sahiptir. Bir Kelt Festivali
olan Samhain’ın kelime anlamı yaz mevsimin bitimi kış mevsiminin başlamasıdır.
Kelt takvimine göre yıl aydınlık ve karanlık olarak ikiye ayrılır. Bu nedenle
Kuzey yarım kürede 30 Ekim- 1 Kasım tarihleri, Samhain festivalinin başlangıç
tarihleridir. Artık karanlık dönemin başlıyor olduğuna inanan Keltler, karanlık
dönemim başlangıcının arifesi günü, diğer dünya ile dünyamız arasındaki kapının
ruhların girebileceği kadar açıldığına inanırlar. O nedenle Samhain’ın kelime
anlamı her ne kadar yaz mevsimin sona ermesi olsa da, aslında Samhain ‘’ölmüş
ruhların Festivalı’ olarak kutlanırdı.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Kaybettikleri atalarının ruhlarının
geleceğine ve kutlamalara katılacağına inanan Keltler, o gecenin ruhlarla
iletişime geçmek için en doğru zaman olduğuna inanırlardı. Bu nedenle, mumlar
yakılır, çeşitli yiyecekler seyahat eden ruhlar için etrafa bırakılırdı. Öte yandan, Meyvelerin ve Tohumların Tanriçası
Pomona’ya bolluk ve bereket için duydukları şükran duygusunu da ifade etmek
üzere etrafa çeşitli yiyecekler
bırakılırdı. Söz konusu bu ritüellerin Cadılar Bayramında kullanılan bal kabaklarının
ve şeker mi şaka mı oyunlarının orijinali olduğu düşünülmektedir. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dünyamız ve Diğer dünya ile
arasındaki kapının ruhların girebileceği kadar açıldığı bu günde, Keltler iyi
ruhların olduğu kadar kötü ruhların da dünyamıza gelebileceğine inanırlardı. Ölüm Lordu tarafından gönderilen kötü ruhlar
hayvanların vücutlarında can bulabilecek, ürünlere zarar verebilecek ve ürün
stoklarını dağıtabilecek ruhlardır, kostüm ve maskeler bu ruhları kaçıracak
böylece verecekleri zararları engelleyecektir. Bu nedenle de maskeler takarak
ve kostümler giyerek kötü ruhları kendilerinden uzaklaştırmaya çalışıyorlardı.
Bu ritüelin de hala günümüzde devam eden
kostüm giyme ve maske takmanın başlangıcını oluşturduğu düşünülmektedir.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN1RUKOJ14i7GnCrRE8itvDpoROFbl86omgqkhP-UCkYaagPAhKOtUgflhog35fSaYmDPc7AmVC3E_jpL_BwMuttiuEp1J33WUE1GLs2lL_aZvafli484uzrnXy-mxNpJhiNWACAxcfA4/s1600/images+(2).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN1RUKOJ14i7GnCrRE8itvDpoROFbl86omgqkhP-UCkYaagPAhKOtUgflhog35fSaYmDPc7AmVC3E_jpL_BwMuttiuEp1J33WUE1GLs2lL_aZvafli484uzrnXy-mxNpJhiNWACAxcfA4/s1600/images+(2).jpg" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<b>SHAMHAİN FESTİVALİNİN CADILAR
BAYRAMINA DÖNÜŞMESİ</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
Milattan Sonra 800 yıllarda
Hristiyanlığın kabulünün başlaması ile, İngiliz Klisesi Kelt festivallerini
Hristiyanlaştırmak istedi. Papa 4. Boniface 1 Kasım Gününü ‘All Saint Days’ yani
azizler günü olarak ilan etti ve 31 Ekim
Gecesini Azizler Günü arifesi olarak kutlanılmasına karar verdi. Böylelikle
Kutsal anlamında kullanılan Hallow ile Eve anlamındaki Arife günü birleşerek
‘’Hallow’een’’ kelimesi ortaya çıkmış oldu.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Bilim adamlarının büyük bir
çoğunluğu Papanın Klise tarafından onaylanmış bu kutsal günleri Kelt Pagan
kültürüne empoze etmek için bu kararı aldığı yönünde hem fikirdir. Bundan 200
yıl sonra, milattan sonra 1000’li yıllarda, Klise 2 Kasım tarihini de All
Souls’ yani ruhlar günü ilan edip, ölülerin onurlandırılmalarını emretmiştir.
Böylelikle Klisenin buyrukları ile bu üç
gün, Azizler günü arifesi, Azizler günü ve Ruhlar günü birleşerek Hallowmas (
Azizler Yortusu/ Cadılar Bayramı) olarak anılmaya başlanmıştır.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
12.yy’a gelindiğinde artık bu
kutsal günler, Bütün Avrupa’da mecburen kutlanan ve pek çok ritüeli içinde
barındıran bir dini bayrama dönüştü.
Günümüzde Cadılar Bayramında oynanan oyunların, bayram hazırlıklarının ve
bayram esnasında gerçekleşen pek çok aktivitenin oluşması süreç içerisinde devam etti.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy_jxTRlBa8uuf5PL6SHTs-cPUKaXJva1JFbl02AK0o28Ut_xJMWFoE_zjLgCevIgk6YYr0rAM20GRX-o5YK-GLUKrJRqtUEn92P_8h3LH3tJ1k4JrKv2GrHdMKIb4X92EfIKwTHWPX28/s1600/images+(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy_jxTRlBa8uuf5PL6SHTs-cPUKaXJva1JFbl02AK0o28Ut_xJMWFoE_zjLgCevIgk6YYr0rAM20GRX-o5YK-GLUKrJRqtUEn92P_8h3LH3tJ1k4JrKv2GrHdMKIb4X92EfIKwTHWPX28/s200/images+(1).jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>CADI TANIMLAMALARI, CADILAŞAN KADINLAR <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Binlerce yıl önce, bilimin ve
özellikle tıbbi gelişmelerin olmadığı zamanlarda, insanlar çaresizce amansız
hastalıklara yakalanıyorlardı. Günümüzde çok küçük tedavilerle
iyileşilinebilinecek olan hastalıklar o dönemlerde ölüme kadar gidebilen büyük
hastalıklara dönüşüyordu. O dönemlerde bazı
kadınlar, bitkilerden yaptıkları karışımlar ile insanların acılarını
hafifletebilecek ve hastalıklarının sonlanmasına yardımcı olabilecek ilaçlar
yapmaya başladılar. Bu kadınlara Wise Woman yani bilge kadınlar denilmekteydi. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hristiyanlık bütün Avrupa’ya
yayıldıktan sonra İnsanların iyileşmesi
için çareler bulan kişilerin ‘’kadınlar’’ olması Ruhban sınıfını
rahatsız etmeye başladı. Klise kadınların insanları iyileştirmesinden son derece rahatsızlık duymaya başladı,
çünkü, eğer bir insan hasta oluyorsa o kişi Tanrı tarafından cezalandırıldığı
için hasta olur inancına sahiptiler.
Ayrıca bir insanı iyileştirmek bir kadın tarafından yapılmazdı. Bu nedenle bu kadınlar Hristiyan
olmamakla, şeytana tapmakla, gizli güçlere sahip olmakla suçlanmaya başladılar.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Özellikle Puritan topluluklarının
sahip olduğu ataerkil inançlar da durumu
gerginleştirmekteydi. Kadının erkeğe itaat etmesi gerekliliğine güçlü
bir şekilde inanıyorlardı. Bir kadının, bir erkeğe nispeten yaradılışından
kaynaklanan nedenlerle, şeytanın hizmetinde çalışması olası görülüyor, aynı
zamanda da doğuştan şehvetli oldukları düşünülüyordu. Cadılık suçlamaları bu
şifacı kadınları köylerine çekilip gizlenmeye itti fakat Klise bu kadınların
şeytana taptığı ve karanlık ruhlarla işbirliği içerisinde olduğu yönünde buyruk
vermeye devam etti. Bu tarz eylemler
içerisinde olan insanların öldürülmesi toplum içerisinde bir korku yaratarak
toplumdaki uyumu arttırıp onları hizaya getirmenin bir yolu oldu. Böylelikle
Klisenin Dini olarak güçlü Erkek egemenliği, toplumdaki zeki ve güçlü olan
kadınları acımasızca yok etmeye başladı.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Zamanla Cadılık Suçlamaları öyle
bir histerik hal aldı ki, en ufak bir farklı davranış içerisinde olan kadınlar
bile cadılık suçlamaları ile diri diri yakılmaya başlandı. Öyle ki hastalıklar,
ölü doğumlar ve düşük gibi ortaçağda çok ciddi oranda yaşanan durumların bile
Cadılar yüzünden olduğuna inanılıyordu. Komşusuna kızan bir kişinin Cadılık
suçlamasıyla öldürtmesi an meselesi olmaya başladı.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxgM1Lzbvqrlv6VWbq9Lqss7PinwxJjYBSzWCnPawYT08Ljx6V_AtdevflucjGAsAGic9u-ezHP0ROWuZkhkGFC5ZwfSrpKKEHRZ4gBFxgomJuT7ahrS3cZ0MQLpHvSSt-sDz6s0ehp90/s1600/salem_witch_trials_photoshot_510x286.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxgM1Lzbvqrlv6VWbq9Lqss7PinwxJjYBSzWCnPawYT08Ljx6V_AtdevflucjGAsAGic9u-ezHP0ROWuZkhkGFC5ZwfSrpKKEHRZ4gBFxgomJuT7ahrS3cZ0MQLpHvSSt-sDz6s0ehp90/s320/salem_witch_trials_photoshot_510x286.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p>Bilinen en önemli cadılık
suçlamaları ve yargılanmalarından bir tanesi Salem Cadı Mahkemeleridir. <b>Salem
cadı mahkemeleri</b>, <a href="http://tr.wikipedia.org/wiki/Massachusetts">Massachusetts</a>'e
bağlı Essex, <a href="http://tr.wikipedia.org/w/index.php?title=Suffolk_County&action=edit&redlink=1">Suffolk</a> ve <a href="http://tr.wikipedia.org/w/index.php?title=Middlesex_County,_Massachusetts&action=edit&redlink=1">Middlesex</a> kontluklarında
Şubat <a href="http://tr.wikipedia.org/wiki/1692">1692</a> ile
Mayıs <a href="http://tr.wikipedia.org/wiki/1693">1693</a> arasında
gerçekleştirilen ve sonrasında <a href="http://tr.wikipedia.org/wiki/Cad%C4%B1">cadılık</a> ile suçlanan bir
grup insan için sulh yargıçları tarafından yönetilen yerel mahkeme duruşmaları
ile devam eden dinletilere denir.Duruşmalar sırasında birçok kişi yetkililer
tarafından aranmamasına rağmen suçlanmış, 150'den fazla insan tutuklanmış ve
hapse atılmıştır. Duruşmalara bakan iki mahkeme, 29 kişiyi suçlu bulmuş ve
cadılıktan ölüme mahkûm etmiştir. Suçlananlardan on dokuzu, on dört kadın ve
beş erkek, asılmıştır. Suçlananlardan bir adam yalvarmayı reddettiğinden dolayı
ağır kayalar altında sıkıştırılarak idam edilmiştir. En azından suçlananlardan
beş kişi ise hapishanede ölmüştür.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcWFpJ3uOO4MJMVjBY7VXR-WwWcoM3BVGXjIY5XQTLMts-L5fye8OHNbXWOFJ3fV_Vs9jg6qXRz3qJ5kfsnQNVCbYbciMOaCcJMckud0fhTuSl1AGp2NrifHDapJIuUgR2ZJgh9j8eBeY/s1600/indir.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcWFpJ3uOO4MJMVjBY7VXR-WwWcoM3BVGXjIY5XQTLMts-L5fye8OHNbXWOFJ3fV_Vs9jg6qXRz3qJ5kfsnQNVCbYbciMOaCcJMckud0fhTuSl1AGp2NrifHDapJIuUgR2ZJgh9j8eBeY/s1600/indir.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Bir ortaçağ fenomeni olan Cadı
Avı 15th YY ile 18th YY arasında
(Klisenin Cadıların öldürülmesini deklare ettiği 1320 yılından sonra )
gerçekleşmiş olan bir gaddarlık ve
acımasızlık silsilesidir. O dönem içerisinde kaç kişinin Cadılık suçlaması ile
öldürüldüğü bilinmemekle birlikte, 10binlerce insanın cadılık suçuyla
öldürüldüğü tahmin edilmektedir. İlk kez George Orwell haksız suçlamalar
karşısında oluşan zincirleme reaksiyon için Cadı Avı tabirini kullanmıştır. Bu
tabir günümüzde hala toplumda oluşan
algı ile birlikte haksız yere idam edilen, öldürülen, hapse atılan , cezalandırılan
kişiler için kullanılmaktadır.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>ÇİRKİN CADILAR, SÜPÜRGELER, KEDİLER <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
Cadıların çok çirkin olduklarına inanılıyordu çünkü Şeytan
da çirkindi! Cadıların Süpürgeleri
vardı, çünkü aslında şifacı kadınlar olan cadılar, birini iyileştirmeden önce
mutlaka yerleri süpürüyor ve temizlik yapıyorlardı. Kazanları ve kedileri vardı, çünkü kazan
elbette her mutfakta olan bir aletti, Ve kediler de kırsal bölgelerde hemen
hemen her evde ! <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal">
Erkek egemen Klise tarafından cadılık suçu ile yıllarca
öldürülüp toplumda pek çok açıdan değersizleştirilen ve zamanın gerisinde
bırakılan Modern Zaman kadınları bu nedenle günümüzde Cadılar
Bayramını kutlarken güzel,kendine güvenli, seksi, dişilik unsurunu ön plana çıkaran
kıyafetler giyerek geçmiş yıllarda
yaşanan bu haksızlıklara tepki gösteriyorlar. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;">Kaynakça : </span><br />
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Halloween"><span style="font-size: x-small;">http://en.wikipedia.org/wiki/Halloween</span></a><br />
<a href="http://tr.wikipedia.org/wiki/Paganizm"><span style="font-size: x-small;">http://tr.wikipedia.org/wiki/Paganizm</span></a><br />
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Harvest_festival"><span style="font-size: x-small;">http://en.wikipedia.org/wiki/Harvest_festival</span></a><br />
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Shamhain"><span style="font-size: x-small;">http://en.wikipedia.org/wiki/Shamhain</span></a><br />
<a href="http://www.delikasap.com/yazi/muzik-otesi/paganizmin-gunumuzdeki-izleri-cadilar-bayrami/2639"><span style="font-size: x-small;">http://www.delikasap.com/yazi/muzik-otesi/paganizmin-gunumuzdeki-izleri-cadilar-bayrami/2639</span></a><br />
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Paganism"><span style="font-size: x-small;">http://en.wikipedia.org/wiki/Paganism</span></a><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-49728401874246296592013-10-03T10:25:00.003+03:002013-10-03T10:28:02.855+03:00BU YAZ <br />
<br />
şimdi bu mevsim, bu boğuk hava, griler filan. kahvesini yudumlarken tv karşısında, şu aylardır izleyemediği filmi izlemek isteyenlerden biriyim elbette. hatta o esnada da uyuya kalmak isteyenlerden.<br />
<br />
adetimdir, açtım Chambao'yu, mıyıl mıyıl geçmesine izin veriyorum içimden ritmlerin. bırakayım konuşmaya devam etsin, huzur içinde dinlemeye ben de.<br />
<br />
uzun süre oldu, yazmadım. fısıl fısıl konuşulmuş çevrelerde. bazılarınız ara ara bakmışsınız yazmış mı diye? sağolunuz bunun için.<br />
yazmadım. bu yaz mutlu mesut anılar biriktirmekle meşguldum gene. geçtiğimiz yaz uzaktan uzaktan aşık olduğum şehre gitmenin sarhoşluğundaydım, bu yaz ise uzaktan uzaktan hep hayalini kurduğum biçimiyle aşkı yaşamanın sarhoşluğu. o en güzel rengi doğanın... yaşadım ben, bir 14 temmuz sabahı kör saatte uyanıp, ışıklı harflerle tarihe not düştüğüm anı.. teşekkürler dünya, teşekkürler.<br />
<br />
bu yaz, bol bol okudum. bol bol not aldım sevdiğim yerleri, bol bol tekrar okudum. mutlu mesut kitapların şen şanraklığıyla doldu kütüphanem.<br />
sevmediğim her ne varsa çıkardım attım hayatımdan bu yaz. kötü çirkin ne varsa sevmiyordum. kapris, hırs, yalan dolan sevmiyordum. ikiyüzlüler bir de. zaten kaç tane olabilir ki çevrenizde. sevmekten, inanmaktan, umursamaktan vazgeçtim. hiç de umrumda değillerdi.<br />
<br />
bol bol direniş oldu sokağımda, evim salonum camlarım, ruhum etkilendi her bir safhasında. bol bol dik durmaya devam ettim.<br />
<div>
<br /></div>
ben bu yaz, bol bol sevdim dünyayı, hakikati ararken hayretler içinde, bol bol şaşırdığım şeyler oldu. sevdim onları da.<br />
sevmeyi derinleştirdikte, ve sevildikçe böylesiye... ayrımlarım değişti, inandıklarım değişti, ben değiştim.<br />
diyeceğim o ki, bu yaz benim için, sadece bir mevsim değildi...deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-90058332215426357322013-08-20T11:31:00.002+03:002013-08-20T11:31:21.338+03:00Arabesk Bir Parmağın Öyküsü <div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
gün olur, döner devranlar, figüranlar çıkarlar hayattan. renkler değişir, şarkılar değişir, neşe değişir.en uzak mesafe değişir, en yakın, en karanlık, en öldürücü darbe değişir. öldürmeyen darbe güçlendirmiştir, hayat şekillendirmiştir, eski sevgililer herkesleşmiştir, işler, güçler, evler, arabalar değişmiştir. hızla değişen dönüşen yok olan onca şey onca kişi onca duygu...her birinin tek tek ruhundan çıkması, bir şehir çöplüğü gerektirir. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
artık hiç bir işine yaramayan ve zaten miadını doldurarak buruş buruş olmuş o duyguyu ne yapacaksın? kokuşmuş bir hale gelmiş her git gelinde daha da çirkinleşmiş eski aşklar, nefret edilen, bir daha görülmek istenmeyen arkadaşlar, hiç hatırlanmaması gereken utanç verici hatalar, kalp kırmalar, aldatmalar, affetmeler, af dilemeler, üzülmeler, ağlamalar, umursamamalar, bir yığın olanlar, yığınlar halinde olanlar... bir köşede duruyorlar... peki o duyguları nereye atacaksın? </div>
<div>
<br /></div>
<div>
kabul etmekle başlayacaksın. hazmedeceksin sonra. güzelce sindirecek, hak verecek, başına gelen pek çok şeyin içinde bulunan parmağını çıkarıp atacaksın. o parmağı çıkarıp atacaksın! </div>
<div>
<br /></div>
<div>
sonra değişmeye başlayacak mesafeler. dostlar daha yakın, düşmanlar şeffaf, neşeler pür-i pak, alın terleri kutsal olacak. değişecek şarkın, nakaratı yüksek seste ve dans ederek söyleyeceksin. </div>
<div>
öğreneceksin çocuk! değişimin içinden doğru olduğunu. cennetin kapılarının içeriden kitli olduğunu...</div>
<div>
<br /></div>
<div>
açmak istersen,</div>
<div>
parmağına bak çocuk! </div>
<div>
dünyanın cenneti de, cehennemi de o! </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
çolpanerdem/ 08.13 </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-12910383496912451142013-07-31T23:05:00.001+03:002013-08-01T08:51:38.477+03:00Dünlerim Olmasa <br />
<br />
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Yaşamın kıyısı bir bakışımdan diğerine doğru yön değiştirecek kudreti kendisinde bulduğunda, kokusu yayılır içimde çiçeklerin. En güzel çiçek bedenimde en harika kokan değil, düşünceme en çok yakışandır. </span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Düşlerim olmasa, düşer giderim derin karanlıklara. </span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Etrafım hangi duyguda olduğunu hiç bilemeden yaşlanacağım eşyalarla dolu, eşya ile ben, uzaklaşırken sevgimizden, ben masanın altında kalırdım, düşlerim olmasa.</span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Adını gizlediğim hiç birşey yok. Her ne ise, her kim ise buyur etmek soframa, boynumun borcudur. Kalemini alıp gelen, kendi resmini kendi çizer. Kılıcını alıp gelenin koparıp attığı kendi elleri. </span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Dün kaybolmadı, dün geç kaldı. Dünlerim olmasa çoktan düşmüştüm derin karanlıklara...</span></div>
<div>
<br /></div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-2243646305483086752013-07-29T14:14:00.000+03:002013-09-16T10:26:08.482+03:00......<br />
<br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><i>derin, duygusal ve alımlı bir sahildi. hepimiz bir parça aşkla, ben senle doluydum...dalgalara bile şükrettim o an. sefalar getirdin kalbime, hoş geldin!...</i></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><i><br /></i></span>deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-54846094208149717542013-07-19T10:10:00.006+03:002013-09-16T10:26:08.484+03:00......<br />
<br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span>
<br />
<div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: large;"><i>Yalnız seninim. Ve yalnız beni düşündüğün müddetçe aşkımızın ömrü ebedidir. Büyüyü ancak ihanetin bozar. Manevi ihanetin. Bir an için göz bebeklerinde raks edecek herhangi bir yabancı hayal... O zaman bu rüya bir kabusa döner ve bir uçurumun kıyısında uyanırsın. Cemil MERİÇ </i></span></div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-15489477833993961072013-07-17T13:11:00.000+03:002014-01-24T09:32:46.050+02:00ÜÇ KEZ SENİ SEVİYORUM DİYE UYANDIM<pre><span new="" roman="" style="color: red; font-family: Times; font-size: medium;">
</span></pre>
<pre><span new="" roman="" style="font-family: Times; font-size: medium;">
Üç kez seni seviyorum diye uyandım
Tuttum sonra çiçeklerin suyunu değiştirdim
Bir bulut başını almış gidiyordu görüyordum.
<i>Sabahın bir yerinden düşmüş gibiydi yüzün.</i>
Sokağı balkonları yarım kalmış bir şiiri teptim
Sıkıldım yemekler yaptım kendime otlar kuruttum
-Taflanım! diyordu bir ses duyuyordum.
<i>Cumhuriyetin ilk günleri gibiydi yüzün.</i>
Kalktım sonra bir aşağı bir yukarı dolaştım
Şiirler okudum şiirlerdeki yaşa geldim
Karanfil sakız kokan soluğunu üstümde duydum.
<i>Eskitiyorum eskitiyorum kalıyor ne kadar güzel olduğun.</i>
Deniz Eskisi
</span></pre>
<span new="" roman="" style="font-family: Times; font-size: medium;"></span><br />
<blockquote>
<span new="" roman="" style="font-family: Times; font-size: medium;"></span><br />
<pre><span new="" roman="" style="font-family: Times; font-size: medium;">
</span><a href="http://www.siir.gen.tr/siir/i/ilhan_berk/index.html" style="text-decoration: none;">
<span new="" roman="" style="font-family: Times; font-size: medium;">
İlhan BERK</span></a></pre>
</blockquote>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-58725677767417051342013-06-13T17:07:00.000+03:002013-06-13T17:14:56.239+03:00DİLİN ETİK DEĞERLERDEN UZAKLAŞMA NOKTASI: BİR STATÜ SAVAŞI OLARAK AYRIMCILIK <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Konumuz, Söylem ve Etik. Söylemlerimizde etiği ahlaki bir değer olarak
ortaya koyduğumuzda aslında hangi kelimeleri kullanacağımızdan öte, hangi
kelimeleri kullanmayacağımıza odaklanmamız gerekiyor. Etik konusu etik olmayanı
konuşmadan anlaşılamayacak bir konudur bana göre. Bu nedenle birazdan
anlatacaklarım dilin etik değerlerden en fazla uzaklaştığı yerden ,‘ Ayrımcılık’
kavramından başlayacak. Başlangıç noktasına ayrımcılığı koymama karar verdiğim
an itibari ile; ‘’Dil ve Ayrımcılık’’, ‘’Dildeki ayrımcılık’’,
‘’Dilin ayrımcılığa etkisinin etik boyutları’’ konuları kafamı kurcalarken
okuduğum bazı şeylerden etkilenmemiş olduğumu söylesem yalan olur, hayranlıkla
etkilendiklerim var desem gene yalan. O nedenle direkt olarak kendi savımı
ortaya koymak istiyorum girizgâhı daha fazla uzatmadan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Bana göre söylemlerimizdeki ayrımcılığın çıkış noktası ‘’statü savaşıdır’’. Fakat bu problem, statü sahibi olan ile statü
sahibi olmayan arasında vuku bulurken ekonomik ve sosyal şartların hiçbir önemi
yoktur. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
‘’Entel dantel’’
diyerek aşağılanan bir filozof ile ‘ Allah’ımın köylüsü ‘ diye aşağılanan
Mehmet Amca belki de hayatları boyunca sadece bu düzlemde son derece eşit
olarak yargılanırlar. Ve her ikisi de
eşit ölçüde mağdurdurlar ilk kez. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Konuşma eylemini dâhili ve harici olarak 2ye ayırırsak, dâhili konuşma
düşünme ediniminden başka bir şey değildir. Wittgenstein ahlakın, dinin ve hatta felsefi söylemin dilin
sınırlarını aşacağını zikrediyor, son derece gerçekçi bir önerme olarak görüyorum
bunu. Lakin bir yandan da elbette ki ! dahili bir konuşma olarak adlandırılan
düşünce, bir konuşmadan çok daha ötesidir diye düşünmemek elde değil. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Özgürce düşündüğümüz yegâne yerde, (iç dünyamızda, zihnimizde) dışa vurumlarımız etrafın resmi, gayri resmi,
samimi, uzak, aile, eş dost, sevgili, kardeş farklılıklarında değişkenlik
gösterir. İletişim biçimimizi seçtiğimiz kelimelerle düzenler, mesafemizi de
ona göre ayarlarız. Ahlak, din ve felsefenin etkisi ve sınırları aşan gücü
elbette önemliyken, çok daha fazla değişkenin dilin sınırlarına giriyor olduğunu,
bazen söylemememiz gerektiğine son derece emin olduğumuz şeyleri söylediğimizde
anlıyoruz. Ahh bir şeytan gibi sızmış içimize, beynimizi ele geçirmiş ve
kelimeleri ansızın uçurumun kenarından itivermiş gibi olduğunda. Anlıyoruz
tetikleyicilerin çok daha fazla olduğunu…<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Düşünce özgürlüğü düşünmenin var olmasıdır
derler ya, konuşma da öyledir bir bakıma. Sorun konuşma ya da konuşamama sorunu
değil, düşünme ya da düşünememe sorunudur tam da bu nedenle. Yansıtacağımız tüm
duygular, bütün dinamiklerin, inanışlarımızın, ahlak anlayışımızın ve
anlamlandırmalarımızın kafamızın içinde şekillenmesi ile başlarken, dışarıya
çıkışında kaygı düzeyimizde belirlenir. Ayrımcılıklardaki Statü Savaşları
ise, karşılıklı bir çaba ile statülerin
korunması çabasıdır. Bu nedenledir ki, dilde ayrımcılıklar en çok <i><u>mesleklerle, sonra ırklarla ve dinlerle </u></i> belli ederler kendilerini. Hayatımızın hemen her alanında çok fazlaca
egemen etkiye sahip Din, neden daha geri sıralarda bu açıklamada derseniz eğer,
size 2 nedenle açıklayabilirim bunu.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b>Birincisi, </b>dinler, değerler ve
inançlarla ilgili olduğundan tüm toplumlarda saygı duyulan ve alalen olumsuz
konuşulmayan olgulardır<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b>İkincisi ise </b>dilin yarattığı anlam
kültüründen ötürü<b> </b>dildeki
ayrımcılığın aynı dine mensup insanlar arasında da yapılıyor olmasıdır.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Statüyü ne belirler peki? Para, pul, şan, şeref, lüks arabalar… Evet
hepsi belirler. Fakat bunların yanı sıra var oluşumuzun değerini herkesin gözü
önünde itibarlı bir yere koyar statü. Toplum tarafından kabul görmeyi sağlar. Öyle ki statünün büyüğü küçüğü olmaz. İşinde
gücünde yeteri kadar kazanan bir insan bile, statü hiyerarşisinde kendisine yer
bulmaktadır. İtibar ve saygınlığı ancak bu şekilde geliştirir. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Ancak, kültürden
kültüre değişiklik gösteren bir şey vardır ki, o da itibar ve saygınlığın
algılanış biçimidir! <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
İtibar ve saygınlık para ve pulla algılanıyorsa ne yapıp edip para
kazanmaya çalışırsınız toplumda kabul görmek için, işinde gücünde terbiyeli bir
insan olmanız yetiyorsa ne ala, modern bir toplumun bir parçasısınızdır ve
muhtemelen etik dışı ayrımcı bir dil ile ifade edilen pek çok söylemi
duymamışsınızdır kulaklarınızla.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Ülkemizde, annelerinin doktor ol diye diretmeleriyle boğuşan çocuklar, o
statü savaşlarıyla henüz tanışmamız çocuklar olduğundan anlayamazlar bu
meseleyi. Çünkü çocuk dünyasında da aslında var olan ve hatta çok kötü
biçimlerde de kendini gösterecek olan statü savaşları oynadıkları oyuna dâhil
etme ve etmeme şeklinde kendini göstermektedir. Annesinin doktor ol diye
direttiği genç adam, su tesisatçısıyım
dediğinde kimsenin kendisiyle evlenmeyecek yahut bir partiye hiçbir zaman davet
edilmeyecek olması gerçeğiyle henüz kötü bir şekilde tanışmamıştır. Ne zaman ki
sanayi bölgesinde çalışan işçiler akşamları evlerine gider, duşlarını alır ve
şehrin gözde eğlence mekânlarda eğlenmeye giderler, işte o zaman anne babalar çocuklarının
mesleki seçimleri konusundaki bu katı tutumlarından vazgeçeler. Sanayi bölgesinde
belediye otobüsünün altına yatıp otobüsün balatalarını sıkan işçinin her gün
yüzlerce kişinin hayatını etkileyecek derecede önemli bir iş olduğunu toplum ne
yazık ki, o işçinin aldığı ücrete göre değerlendirmektedir. Düşük ücretli
çalışan kişiler toplumda hiçbir zaman statü elde edemeyeceklerdir. Bu nedenle
bizimkisi gibi istihdam ve ücret politikalarında son derece başarısız
toplumlarda, meslekler statüleri belirleyecektir. Ve içgüdüsel olarak korunmaya
hiç kimseye kaptırılmamaya çalışan statüler, diğer statülerle savaşa
girişecektir içten içe. Henüz kendisinin bile farkında olmadığı bir savaş
olabilir üstelik bu. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Bir statü savaşı
olmasa bu dile yansıyan, neden Tarih Öğretmeni, Coğrafya öğretmeni kavgası olsun
ki? Neden iyi bir tarih öğretmeniyim hissini yaşamak varken, coğrafya
öğretmeninden daha iyiyim histerisine kapılsın. Neden küçümseyip aşağılasınlar birbirlerini
meslekler, Hâkimler Avukatları neden
ortada hiçbir neden yokken cahil cühela gereksiz tipler olarak görsünler? Sosyal hizmetçiler, Psikologları neden yerden
yere vursun? Birbirinin yerine geçme kaygısından olmasın bu. Statünün elinden
alınabilmesi kaygısı olmasın? Benim statüm senin statünü döver histerisi statüyü
takıntı yapmış bir toplumda statüsüne sıkı sıkı bağlanarak saygınlık ve itibar
kazanmaya çalışan insanlar yaratmaktadır. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Öyle bir genel kabulüdür ki bu her
ne olursanız ve her kim olursanız olunuz bu yükten kurtulamaz ve birileri
tarafından sürekli aşağılanırsınız. Adam bildiğin ‘’Kasap ‘’ der katil birinden
bahsederken, ‘’ Avukatlığını mı yapıyorsun? ‘’ diye sorar aslında yalan söyleme
demek isterken. ‘’Entel Dantel ‘’ der Aydın kişiye, Çoban diye bahseder cehaletten…
Bu liste uzar gider böylece…<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Gelelim dile yansıyan ’Irk’’çı söylemlerlere. Irkçı söylemde de statü, kendini topluma ait hissetme, toplumda
kabul görme ve güvende kalmadır. Çemberin içi güvenlidir, dışarısı değil. Irkın
üstünlüğü hep hatırlatılmalıdır bu nedenle. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Irkçı söylemlerin ülkemizde en yaygını Çingene Kelimesidir. Çingene
anlamını yüklerken pek çok olumsuz gönderme yapan topluluklar, kendilerini
toplumda daha üstün görmektedirler. Statü sahibi olan kendileridir. Bu nedenle
Çingenelik yapmak, bir çeşit aşağılayıcı tutumdur. Kendileri hiç kavga etmiyor,
sokaklarda yaşayan herkes birbirine kırmızı çiçekler uzatarak yürüyormuş gibi,
suç oranları sanki çok düşükmüş, hırsızlık uğursuzluk olmuyormuş gibi ,,, ama Çingeneler
kavgacı gürültücüdür. Çingen çadırı vardır,
çok pis ve dağınıktır. Çingen çalar Kürt
oynar deyimi ise, söz konusu bu statü savaşına bir başka grubun daha
eklenmesidir. Keza buradaki sorun bahsi geçen gruplar değil, bu söylemleri
gerçekleştiren toplumların bakış açısıdır. Ki bu nedenle, bütün toplumlarda
diğerini aşağılan atasözleri ve deyimler bulmak mümkündür. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Statü Toplumun içinde, toplum tarafından ve toplumun kurallına göre
şekilleniyor olduğuna göre, toplumun bir diğer kabul kuralı olan DİN kardeşliğinden
etkilenmemesi mümkün değildir. Din kardeşleri
arasında toplumun pek çok diğer sosyal tarafında olmayan bir hiyerarşik durum
vardır, koşulsuzca, sormadan, sorgulamadan, statü ile savaşmayan bir kabul ile
şekillenir. Ancak statü ile savaşmamak demek, statü sahibi olmamak demek
değildir. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Kardeşler arasında olduğu gibi elbette din kardeşleri arasında da pek çok
kavga gürültü olur. Hele ki benim üvey kardeş gibi nitelendirdiğim başka dinin
mensupları ile. Aynı Tanrı’ya inanan farklı dinlerdeki insanlar binlerce yıl
boyunca savaşmış, başka dinlere de saygı duymak yerine, kendi dinini yaymaya çalışmıştır.
Bu noktada da statü savaşının kirli ellerini insanoğlunun üzerinden hiç
çekmemiş olduğunu anlayabiliriz. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Söylemlerde din üzerinde yapılan ayrımcılıklarda ülkemizde en yaygın
olanı ‘gâvur’ kelimesidir. Gavur dağını da görürsünüz, kocasını ‘ gâvur’ gibi
gören kızgın kadını da. Gâvur kötüdür, dinsiz imansız, ahlaksızdır. Suriye'nin
Havran ile Lübnan'ın dağlık bölgelerinde
yaşayan ve Sünni mezhepler tarafından din dışı ilan edilerek baskı altında
tutulmuş olan Dürzilik mezhebine bağlı kişileri ifade eden Dürzü kelimesi,
ülkemizde argo bir tabire dönüşmüştür. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Bir diğer şansız güruh, Yahudilerdir. Yahudiler de en az gâvurlar kadar
kötü bir üne sahiptirler. Yahudi kafası var bu çocukta demek aslında ahlaksızca
bir ticari zekâya sahip demektir. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Sonuç olarak <b><i><u>Dil,
taraflıdır.</u></i></b> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Ve her zaman
kendi tarafını tutacaktır. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">ÇOLPAN ERDEM<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Yıldırım Beyazıt Üniversitesi</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Sosyal Politikalar Yüksek Lisans
Programı <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="line-height: 19px;"><i>Sosyal Bilimlerde Etik Problemler Dersi </i></span></span></div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-17623362086797499472013-06-11T01:52:00.001+03:002013-06-12T10:28:26.644+03:00Kültür Endüstrisi, Yandaş Medya ve Acun ! <div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Yer: Amerika<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Mekân: Evin Salonu<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Zaman: Akşam<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Oyuncu: Çok şişman / obez / saçları dağınık hafif uzun/ asosyal
bir erkek<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">TV’de show programı izler, elinde kumanda varken bir yandan bira içerken
bir yandan cips yemektedir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Son derece gürültülü olan bu programı hiç kalkmadan izleyen genç adam,
televizyonla arasında yaklaşık 1buçuk metre olan mesafedeki koltukta otururken
kendisini hep arka plandan görürüz. Allı pullu pırıltılı kıyafetli bir
sürü insanın spot ışıkları altında alkış kıyamet bir şeyleri alkışlaması,
bağrış çağırışı ve ödül kazanması filandır hikâye. Fakat baş roldeki genç adam,
kanalı hiç değiştirmeden izlemeye devam etmektedir. Bir yaşlı anne gelip
kendisini koltuktan kazırcasına kaldırmak isterken fark ederiz ki, saatlerce
orada oturmaktadır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Bu öykü, üç kuruş kazanmak için akşama kadar eşekler gibi çalışmış orta
sınıf asosyal kent insanının sıradan bir gecesini anlatır görüntüde. Bir gün o
pırıltılı sahnede, o milyonları, hiçbir özelliğe sahip olmadan kazanacağına
olan inancıyla izler o programları. Gözünü kamaştıran onca şey vardır. Ve
hiçbir zaman sahip olamayacağı milyonlarca paralar…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Derken bir gün hayatımıza ACUN </span><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">(1)</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> diye biri girer.
ACUN, birkaç sene, televizyonda bir yarışma programında kutu açtırır .
Milyonlar, televizyondaki kişinin kutu açmasını izlerken, hayat akıp
gider diğer bir yandan. İyi ve son derece kötü pek çok konu başlığı oluşuyorken
hayatta, insanlar açılan kapanan ve şansı yaver giderse çok zengin olan
insanları izlerler....<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Bir girişimcilik dehası olarak bile adlandıramayacağımız TV programları,
insanları amaçsızca karşısına geçip saatlerce kilitlemek için, kültürün
benzeşmelerini yaratmak, kültürü kendi çaresizliğinde yaşayan bir insan kitlesi
yaratarak her birini kontrol altına almak için harika bir yoldur.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">İnsanların ihtiyaçları doğrultusunda sunulur her şey. Çöpçatanlık,
din, siyaset gibi konularda programlar hiç bitmez. Hangi siyasi parti, hangi
dini görüş, hangi ülke, hangi din olursa olsun, bitmez. Biz televizyonu izler,
anlatılanları dinler, birkaç kez karşı çıktığımız şeyler olsa bile, her şeyi
kabul ederiz. İletişim araçlarından olan telefonda, yanıt hakkımız, soru
sorma hakkımız varken, Televizyonda, radyoda, gazetede gördüğümüz, okuduğumuz
dinlediğimiz her şeyi doğru kabul ederiz bir süre sonra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Günümüzde her şeyi birbirine benzeten kültür, tüketiciye
sınırlandırabileceği hiç bir şey bırakmaz </span><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">(2)</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">, bizzat kendisi sınıflandırır ve asla hayır diyemeyeceğiniz şekli ile
sunar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Çünkü herkes ( kendiliğinden! ) önceden bir takım göstergelere göre
belirlenmiş düzeyine göre uygun davranmalı ve kendine denk düşenine
yönelmelidir</span><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">(3).</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Kültür, bir endüstri olarak tüketici memnuniyetini sağlamada,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Bir politik duruşta insanları sorgulamaktan uzaklaştırmada ve galeyana
getirmede,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Bir vahşi kapitalizmde satış primlerinin durmadan artmasında,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Kısaca hep bir ürün pazarlamasında kendisini göstermektedir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Bu nedenle kültür bir endüstri ,yani kültür bir satış stratejisidir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Bugün yalan dolan fikirlerini medyanın gücüyle satan bir politikacı ile
iphone bilmem kaç numarayı satan kişi arasında bir fark yoktur.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Düşünmemesi, sormaması, sorgulamaması gereken toplum için bir ACUN
yaratmakta son derece ehildirler hükümetler.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Kutu açtırır, adaya götürür, pop star hop star yarışmaları düzenler. Her
biri spekülatörler dolu meraklandırıcı pek çok hikaye yaratır.
Yarattırılır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Her ne kadar hepimiz aslında belgesel (!)izliyor olsak da, uzun uzun dram
izlemek isteyen bir topluluk da vardır. Kutu açtırıp milyoner olan kişiyi
o milyoner yerine kendini koyar ya,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">dram izleyiciler de ‘ohhh benden daha kötüleri de varmış’ der .
Ahh ne zavallı insanlardır onlar, şükürler olsundur! diye düşünüler.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Kültür endüstrisi bugün, facebooktur, Evlen benimle programıdır, alışveriş
siteleridir, Acundur. Facebook; ''big brother watching you !’' dur </span><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">(4).</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> Big brother burada facebooktur. Her
nerede yaşıyor ve yaşatılıyorsanız facebook sizi ele geçirmiştir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> ''Big brother'' alışveriş siteleridir. 40 liraya gördüğünüz o ceketi
almanız 40 saniye sürmemektedir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> ''Big bother '' yandaş medyadaki devlet gözüdür, iktidarlar
öncelikle habercilik etiğini kültür endüstrisinin çarklarında un ufak
ederler/ etmeye yeltenirler. Çünkü medya en yakın dost olabileceği
gibi en azılı düşman da olabilir eğer kontrol altında tutulamazsa. Vahşi
kapitalizmin gözümüze soka soka bize aldırdığı İphone'ların, GEZİ Parkı
protestocularının<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> </span><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">(5)</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> örgütlenmesindeki üstün başarısı bir kez daha düşünülmesi gereken
bir konudur bu nedenle. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> Acunlar, çok çok ağır dramatik programlar, kadınlara yönelik
aptallaştırıcı programlar, yandaş Medyalar ve kapitalizm oyun kurucunun takımına
ilk sıralarda alacağı aktörler olacaklardır. Takım üyelerinin her biri
başarılarına başarı katacak, Televizyonlar karşısında hayranlıkla kendilerini
izleyen kişi sayısını her geçen gün arttıracaktır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Tüketicinin gücünden aldığı gereksinim artık yerini tüketiciye
hissettirilen gereksinime bırakmıştır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Big Brother artık Big Big Brother olmuş, kültür endüstriyel
bir kavram niteliğini kazandığı TV çağından sonra , günümüzde internetle
birlikte sosyal bir enkaz olarak topluma kan kusmaya başlamıştır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Çolpan ERDEM<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Haziran 2013- Ankara <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"><b><span style="line-height: 115%;">1<span style="font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="line-height: 115%;">ACUN ILICALI: 2000’li yıllarda Türkiye’de milyonları TV karşısına çeken
10’larca yarışma programının yapımcısı ve sunucusudur. Ülkede gerçekleşen pek
çok siyasi gündemde, terör saldırılarında bile programları devam etmiş sadece
Başbakanın annesini kaybettiği gün programına bir günlük ara vermiştir. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"><b><span style="line-height: 115%;">2<span style="font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><b><span style="line-height: 115%;">Theodor W. ADORNO, Kültür
Endüstrisi <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"><span style="font-weight: bold; line-height: 115%;">3</span> <b><span style="line-height: 115%;">Theodor W. ADORNO, Kültür
Endüstrisi <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"><b><span style="line-height: 115%;">4<span style="font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><b><span style="line-height: 115%;">Big Brother Watching You ( Büyük Birader Seni İzliyor). George Orwell
tarafından yazılan 1984 isimli kitapta geçen imge ve aynı zamanda sistem. Büyük
birader ülkedeki tüm vatandaşları izlemektedir ve sisteme aykırı davranışları
olduğu tespit edilenler cezalandırılmaktadır</span>. İnsanlar devamlı
gözetlenip ve cezalandırılıp psikolojik baskı altında tutulurlar.<o:p></o:p></b></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"><b><span style="line-height: 115%;">5)<span style="font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--></span><b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;">28 Mayıs 2013 tarihinde Taksim’de bulunan Gezi Parkında, bir proje
kapsamında ağaçların sökülmesine karşı çıkan gruplar tarafından başlatılan gösteriler,
kısa sürede iktidara karşı ülke çapına yayılan protestolara dönüşmüştür. </span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-81204166334721041072013-05-22T12:00:00.001+03:002013-06-12T11:39:47.091+03:00Bir Modern Zaman Kavramı: Eşit(siz)lik<br />
<br />
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;">De Tocqueville'e göre toplumsal statüler arasındaki geleneksel ayrımları sarsan eşitlik ilkesi , modern demokrasilerin ana meselesidir. </span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;">Modern eşitlik anlayışı, kişisel özgürlüğü ve bireyin kültürlü olmasını olanaklı kılan koşullar adına ciddi kaygılar duyulmasına neden olmuştur.</span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<div>
<span style="font-family: inherit;">Temelde Eşitlik modern ve ilerlemeci bir fikirdir. Söz konusu bu değer radikal toplumsal değişmenin ölçütü olarak ele alınabilir. </span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Bu modern ve ilerlemeci değer ile ilgili Bryan Turner 'ın Eşitlik adlı kitabında geçen Marx ve Weber 'in bakış açılarının belirtileceği bu çalışma aynı zamanda Bryan Turner'ın kendi görüşlerini de yansıtacaktır. </span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">MARX VE TOPLUMSAL TABAKALAŞMA </span></div>
<div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Marx sınıfı insanların sermaye sahipliğiyle ve üretim araçlarıyla ilişkisine göre tanımlamıştır.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Üretim araçlarının özel mülkiyeti yatırımdan kar sağlamak için işçileri sömüren kapitalist sınıfın elinde toplanır. Bu durumda kapitalizmin ayırt edici özelliği emek gücünün bir meta haline gelmesidir.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">İşçi sınıfı emek gücünü bir ücret karşılığında üretim araçlarının sahibi olan ve üretim sürecinden elde edilen karın bir sonucu olarak ortaya çıkan kapitalist sınıfa satmaya zorlanır.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Marx, sık sık kapitalizmde sınıfların içkin bir yoksullaşma ve kutuplaşma eğilimi gösterdiklerinden söz etmiştir. Bu eğilim zamanla bir düşmanlık ilişkisinden iki ana sınıfın ortaya çıkmasına neden olur.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Marksist toplumbilim, tasarısında eşitsizlik, kişisel eksikliklerin ya da ahlaki kusurların ürünü değildir. Eşitlik temelde bireylerin bir niteliği değil bir bütün olarak toplumun bir özelliğidir. Bireyler, eşitsizliği yapılarında taşıyan ilişkiler tarafından toplumsal olarak yapılandırılmış toplumsal rolü üstlenmek zorundadırlar; bu anlamda bireyler eşitsizliğe zorlanır.</span></div>
</div>
<div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Kapitalizm, siyasal yapısı için asıl olan eşitsizlik ile ekonomik sistemin temelini oluşturan eşitsizlik arasındaki çelişkiye dayandığından görece istikrarsız ve tutarsız bir toplumsal sistemdir.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Bu nedenle modern kapitalizm devlet sosyalizmine göre zenginlik yaratmada daha başarılıdır. </span></div>
</div>
</div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;">Peter Hamilton'a göre; Zenginlik yaratmak, demokratik toplumların bekası açısından hayati önem taşır, ama zenginliğin bölüşümü ile ilgili sorunlardan da ayrılmaz. Ekonomik büyüme ile gelir ya da zenginlik eşitliği birbiriyle bağdaşmaz hedeflerdir belki de. </span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;">WEBER GÜÇ VE EŞİTLİK </span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<div>
<span style="font-family: inherit;">Alman toplumunda zümreler anlamına gelen sözcük soylular, meslek sahipleri, zanaatkarlar gibi geleneksel statü gruplarını kapsarken, sınıf kelimesinin karşılığı burjuvazi ve proletaryayı kapsar.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Weber iki sınıf tipi ayırt etmiştir; mülk sahibi sınıf ve edinimci sınıf.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Mülk sahibi sınıf, mülk sahipliğinin getirdiği ekonomik farklılaşmayla belirlenirken edinimci sınıf piyasadaki hizmet sunma fırsatlarından yararlanmaya göre belirlenir temelde.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Weber’in tabakalaşma toplum bilimi, bölüşüm, tüketim piyasa olgularını öne çıkarırken Marksist kuramlar daha çok üretime ve üretim ilişkilerine önem verirler. Bunun sonuçlarından biri de WEBER’in modelinde iki sınıfa bölünmüş bir tabakalaşma sisteminin değil bir sınıflar çoğulluğunun saptanmasıdır.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Weber’in piyasayla bağıntılı yaşam şansını ön plana aldığı düşünülürse bir sınıfı diğerinden ayırt etmenin açık bir yolunu bulmak olanaksızdır.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Weber için toplumsal çatışma hiçbir zaman yalın bir sınıf çatışması değildir. Sınıflar statü grupları ve partiler arasında hem piyasa hem de üretim sistemi açısından kaynak ve ayrıcalıkların tekelleştirilmesine yönelik yoğun bir mücadele demektir. Weber'e göre toplumsal eşitsizlik ile toplumsal çatışma belirli bir üretim tarzından doğan basit ekonomik görüngüler değildi.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Weber sosyalizm ile kapitalizm arasındaki ayrımı toplumbilim açısından anlamlı saymıştı. Sınıfla ve statü grupları arasındaki toplumsal eşitsizlik toplum denen şey için genel geçer bir olguydu.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Weber'in toplumbiliminden çıkan bir diğer sonuç da statü grupları toplumsal sınıflardan da, toplumsal sınıflar olmadan da ortaya çıkabildikleri için, statü grubu kimliği sınıf üyeliği duygusunu ve sınıf bilincini zayıflatır düşüncesidir.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Dolayısıyla, bir komünist ya da sosyalist toplumun istikrarlı koşullarında da yaşam tarzları tüketim malları ve saygınlık konusunda abartılı bir güç çatışması çıkabilir ortaya. Ekonomik sınıfın ortadan kalkması bir toplumdaki statü ve saygınlık eşitsizliklerini arttıracaktır.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Modern toplumun statü yapısı başkalarını dışlamak suretiyle konumlarını iyileştirmeye çalışan toplumsal grupların bitimsiz yayılma alanı olarak düşünülebilir.</span></div>
</div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;">SOSYAL DEMOKRASİ/ YOKSULLUK </span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<div>
<span style="font-family: inherit;">Bu kitabın savına göre; bir toplumdaki eşitsizliğin doğası ( dolayısıyla yoksulluğun nüfusa dağılımı) sosyo-ekonomik yurttaşlık hakları ile kapitalist piyasanın bölücü etkisi arasındaki ilişkinin bir işlevi olacaktır.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Genel bir toplumsal değer olarak bir eşitlik anlayışının gelişmesi evrensel yurttaşlığın gelişmesiyle olabilir.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Toplumsal yurttaşlığın köklü ve çoğu zaman şiddet içeren toplumsal değişikliklerin ürünü olduğu ileri sürülmektedir.</span></div>
<div>
</div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Modern yurttaşlığın 3 hazırlayıcısı vardır. Bunlar ;</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">- Sınıf çatışması</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">- Savaş dönemlerinde halk mücadelesi</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">- Göçtür</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Bu görüşe göre toplumdaki eşitsizliğin örüntüsünde önemli bir değişikliğin ortaya çıkması için toplumsal yapının sarsıcı bir şok geçirmesi gerekir.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Marksist söylemle; toplumdaki zenginlik ve güç dengesinde gerçek bir dönüşüm sağlamak için mevcut mülkiyet ilişkileri sisteminin sınıf mücadelesi aracılığıyla devrimci yoldan alaşağı edilmesi gerekir.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Eşitliğin nesnel koşulları uluslararasıdır. Çünkü yerel eşitsizlikler ülke içindeki tabakalaşmanın ürünü oldukları açıkça ortada olsa da ekonomik gerileme sanayisizleştirme ve bağımlılık gibi makro süreçlere bağlıdır.</span></div>
</div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<div>
<span style="font-family: inherit;">Rekabetçi kapitalizm koşullarında eşitsizlik esas olarak parasal ilişkiler tarafından belirlenmekteyken,çağdaş kapitalizmdeki eşitsizliğin nedenleri;</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">İşsizlik, yaşlılık, etkin kimlik ve göçmenliktir. </span></div>
</div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<div>
<span style="font-family: inherit;">REFAH KAPİTALİZMİNİN PARAMETRELERİ</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Eşitsizliğin belirleyicilerinden birçoğunun ekonomik sınıfla ancak dolaylı bir ilişkisi vardır.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Gelir eşitsizliğinin öncelikle yaşla, hane yapısıyla, etnik ve cinsel kimlikle, yani esas olarak toplumdaki atfedilmiş statülerle yakından ilişkisi vardır. Bu özellikler toplumsal sınıflarla ilintilidirler ama eşitsizliğin belirleyicilerinin daha çok saygınlık ve atfedilmiş rollerin bileşenleri oldukları açıktır.</span></div>
<div>
</div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Weber'in egemenlik doğası ve statü grupları konusundaki belirlemeleriyle karşılaştırıldığında Marx ile Engels'in ekonomik sınıf üzerinde duran görüşlerinin çağdaş toplumla ilişkisi zayıftır.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Kitlesel örgütlenmede güçlük çeken toplumsal gruplar toplumun kıyılarına itilirler, damgalanıp dışlanırlar. Kadınların yaşlıların etnik azınlık grupların onları kültürel gettolara tıkan ve eşitlikçi yurttaşlığa özgü kazanımlardan tam anlamıyla yararlanma olanaklarını sınırlayan bir toplumsal dışlanmaya maruz kaldıklarını söyleyebiliriz.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">EŞİTLİK VE AYRICALIK</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Eşitsizlik sorunu aynı zamanda ayrıcalıklılığın doğasıyla da ilgilidir.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Eşitsizlik sadece yoksulluk ve yoksunlukla değil, önemli ölçüde zenginlik ve ayrıcalıkla da ilgilidir.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Uygulanabilir ve istenir bir toplumsal hedef olarak şartlarda eşitliğe bağlılık büyük ölçüde özerk ahlaki birey ve bireysel sorumluluk kavramının ideolojik etkisine dayanacaktır.</span></div>
</div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;">Görülen o ki zenginlik yaratmada son derece başarılı olan modern kapitalizm; yoksulluk, yoksunluk, etnisite, ayrıcalık, sosyal statüler ve dahi nice farklı yönden bakılırsa bakılsın eşitsizlik yaratmada da son derece başarılıdır. </span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<div>
<span style="font-family: inherit;">Dahrendorfa göre,</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Toplumsal rollerin var olmasından ötürü, insan davranışları arasında uyumu sağlamak için onaylamanın gerekli olmasından ötürü, insanlar arasında derecelenme eşitsizliğinin de olması gerekir.</span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;">Bu anlamda toplumların kuruluşunda bulunduğu için toplumsal eşitsizliğin kaçınılmaz olduğunu ileri sürebiliriz.</span></div>
</div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;">Bryan Turner / Eşitlik </span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;">Sosyal Politikalarda Etik Problemler Dersi </span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;">Kitap incelemesi </span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;">Çolpan Erdem - Ankara </span></div>
<div style="-webkit-composition-fill-color: rgba(130, 98, 83, 0.0976563); -webkit-composition-frame-color: rgba(191, 107, 82, 0.496094); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-text-size-adjust: auto; font-family: Helvetica; font-size: 18px; line-height: 24px;">
<span style="font-family: inherit;">2013 / Mayıs </span></div>
<div>
<br /></div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2741255417713913728.post-37484302589515469132013-05-21T11:59:00.000+03:002013-05-21T11:59:47.577+03:00Schopenhaure ve Merhamet<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKwikQF2B4UCQwmpLvyskFflGxVearEYwKliTz4-Z3Y3NV59NlF-IWusKNpYPM7VaF15jRvb6DxUQtDxcpKGzPngbGYTd1WUD6F6fqZgry5DENNQl-tAQnMCejY-ZQSaH21oqZdfWlYGU/s1600/schopenhauer_karikatur.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKwikQF2B4UCQwmpLvyskFflGxVearEYwKliTz4-Z3Y3NV59NlF-IWusKNpYPM7VaF15jRvb6DxUQtDxcpKGzPngbGYTd1WUD6F6fqZgry5DENNQl-tAQnMCejY-ZQSaH21oqZdfWlYGU/s320/schopenhauer_karikatur.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Schopenhaure’un
Merhameti demek geliyor içimden yazıya başlarken, sanki Merhamet onun icat
ettiği bir kavram gibi. Belki 140 sayfa
boyunca sürekli bu kelimeyi okumaktan belki Merhamet Kavramının içime doğru bir
baskılama yapmasından. Aslında bir yandan da Schopenhaure’un Merhamet duygusuna
olan gerçek hislerini merak ederek, içimde bir yerde o kadar da önemsemiyor
sanki bu duyguyu diye geçirerek. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Schopenhaure ‘un
keskin bir şekilde sevmediği ve hatta tiksintiye yakın bahsedişleri var ya,
ondan belki. Kan kusuyor sanki anlatırken. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Hayat en başta,
HİÇ ya, anlamsız. Var olma ve yaşama isteği kör, ölüm olmasa yaşamak
anlamsızdır. Dünya acıyla korkutulan ve acı çektirilen insanların oyun
alanıdır. Bu dünya var olan ve var olabilecek en kötü dünyadır derken afakanlar
basıyor. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
İnsandan zerre kadar
hoşlanmıyor,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
‘’Cehennem
başkalarıdır’’ lafı kanımı donduruyor. ‘’Çevremizdeki her şey,
cehennemdeymişçesine kükürt kokuyor’’ söylemi de öyle. İnsanın saçmalılıkları yüzünden yasalara ve
devlete ihtiyaç duyulduğundan, yasalar olmasa insan kötülüğü ve
umursamazlığının hemen çoğalacağından bahsederken;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
‘Alçak olmayı biz istiyoruz, oluyoruz da,
gerçek kötülüğün nedeni, insan denilen varlığın kendisidir ‘’ derken garip bir
duyguyla okumaya devam ediyorum.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Yahudileri hiç
sevmiyor, Yahudilerin pis kokusuyla uyutulmuş insanlar diye başlar kötü bir
örnekleme yapıyor. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Hıristiyanları
sert bir dille eleştirmekten de çekinmiyor.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Kitabının pek
çok yerinde övmüş dahi olsa Kant ve günümüzün Filozof bozuntuları gibi
tabirlerle diğer felsefecileri eleştiriyor.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Kadınları ussal
olarak zayıf olduklarından ötürü adaletsiz, namussuz ve ahlaksız buluyor. Ona
göre örneğin adalet eril bir duygu, kadın bir yargıç kadar gülünç olan başka hiçbir
şey yok. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Merhamet adlı
bir kitapta bulunan yüzlerce tabir, onlarca örnek, kötü kötü kötü diye bağırıp
duruyor. Yaşam kötü, insanlar kötü, dünya kötü, var oluş kötü, Hristiyanlar kötü,
kadınlar kötü, Yahudiler zaten kötü. Üstelik iyi ve kötünün ayrımını hayret
edici şekilde güzel yaparken bu kadar olumsuzlama arasında.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Schopenhaure’a
göre kötülük, acıları görmenin kişileri rahatlatmasından ötürü, sırf rahatlamak
isteyen insanların başkalarına acı çektirmesiyle başlar. Kişi başkasına acı çektirdiğinde
bundan bir haz alır, gerçek kötülük tam da budur ve sonra etrafı kana susamışlık
sarar. ( kötülüğün bu tabirinde kana susamışlık sarması içimde şahane bir
anlatım olarak yer buluyor kendine, evet diyorum ben de, başkasının acısından
haz alan kişinin kana susamış akbabalardan bir farkı olmasa gerek!)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Sevinçlerin ise
tek yaptığı şey isteklere yalan söylemektir. Hayat ile acı ayrılmaz bir
bütündür ve sevinçler sadece acının kısa bir süreliğine uzaklaştığı an orta
çıkarlar. O nedenledir ki insanlar hiçbir zaman o an yaşadıkları bir acı için
ağlamazlar, asıl sebep daha önce hissettikleri acıların hatırlanmasıdır. Acıma duygusunu
ise, insanın kendine bir başkası gibi bakarak ona acıması olarak tanımlar.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dünyayı kendi
merkezine alan insan başka her şeye bir hayalete bakıyormuş gibi bakar. İnsan
bencildir. Her ne kadar nezaket bencilliğin uluorta yadsınması olsa da,
başkalarının kötü olmasını istemek insanların bencilliklerindendir. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Schopenhaure’a göre ahlaklılık idrakle başlar.
Ahlak, adalet ve merhamet arasında bir bağ vardır. Merhametli kişiler
başkalarının açlıktan ölmesine izin vermeyeceklerdir. Diğerlerinin rahatı ve
refahını kendi refahı ve rahatı olarak algılar iyi kişi. İyilik ve merhamet,
iyilik ve adalet hatta merhamet ve sevgi ilişkilerinde merhamet olmazsa
bencillik vardır. Merhamet bu hikâyelerin tek aydınlık tarafıdır.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
3 temel insan
güdüsü vardır. Bunlar Bencillik, Kötülük ve Merhamettir. Doğuştan kötülüğe inanır
Schopenhaure, ona göre kalp merhamete açıksa insan kötülükten uzak duracaktır
fakat değilse kötülük yapacaktır. Gerçek erdemliliğin sonradan öğrenilebilecek
bir duygu olmadığını savunur. Bu 3 güdü kişinin kendi rahatını amaçlamasını,
kişinin başkalarının acı çekmesini amaçlamasını, kişinin başkalarının rahatını
amaçlamasını sağlamaktadır. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Merhametle başlar
iyilikler ve merhametsiz olan her şey karanlık ve kötüdür. Kötülüğün koyuluğu
iyiliği kaplar, yok eder. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Sonsuz bencil ve
sonsuz isteyen insan varlığının bencillikten kurtulmasının yegâne nedeni
merhamet duygusuna sahip olmasıdır. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Schopenhaure’un
ağzından olumlu şeyler duymak oldukça güç olmasına karşın, Merhamet duygusuna
bu denli önem vermesinin aslında sadece bir tespit yapmaktan öte olduğu
kanısına varmaktan kendimi alamıyorum. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Yazının başında
sevmediği şeyleri yazdığımda gözümün önünde aksi ama bilge bir ihtiyar gibi beliren
Schopenhaure, Amerikalarının yerlilere yaptığı zulümleri, klişenin cayır cayır insan
yakmasını, Avrupa’nın Doğu kültürünü küçümsemesinin aptallığını eleştirmesi ile
ve hayvanlar için beslediği oldukça duyarlı hisler ile görünüm değiştirmeye
başladı. Aksi ihtiyar gitti, merhametli biri geldi. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Bencillik ve
kötülüğe karşı merhamet, daha yüzyıllarca savaşacak. Bu savaşı pek çok zamanlarda
kazanacağı da nerdeyse kesin gibi görünüyor. Bunu böyle çözümlemek ve Schopenhaure’a
katılmak durumundayım, üzücü olan bu. Galiba. Etkisi mi Schopenhaure’un, yoksa söylediklerinin
doğru olması mı? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b>Çolpan ERDEM<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b>Ankara - 2013<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i>Sosyal Politikalarda Etik Dersi <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i>Sosyal Politikalar Yüksek Lisans <o:p></o:p></i></div>
deli kuş http://www.blogger.com/profile/02532019393587810396noreply@blogger.com2